Estudio de la Biblia de College Press
Santiago 3:13-18
TRECE ARRANQUES DE SERMÓN DE TRES PUNTOS
SABIDURÍA DEMOSTRADA Santiago 3:13
Introducción: Estamos aquí con el propósito de demostrar sabiduría y entendimiento en los caminos de Dios.
1.
Cómo lo mostramos. (Por su buena vida)
2.
Lo que mostramos. (Sus trabajos)
3.
El Espíritu de mostrarlo. (En la mansedumbre de la sabiduría)
LA BUENA VIDA Santiago 3:13
1.
Está confirmado por la sabiduría divina y la comprensión espiritual.
2.
Consiste en hacer la voluntad de Dios.
3.
Debe mostrarse en mansedumbre de sabiduría.
EL CORAZON DIVISOR Santiago 3:14
1.
Tiene celos amargos y facción dentro.
2.
Glorias en sí mismo.
3.
Mentiras a uno mismo en contra de la verdad de Dios.
COMO VENCER LOS CELOS Santiago 3:14-17
1.
Reconoce los resultados de los celos, la confusión y toda acción vil.
2.
No mientas contra la verdad de Dios, sino sé un aprendiz sincero.
3.
Gloria no en sí mismo, pero en Dios y alegrías de los demás.
SABIDURÍA DIVINA VS. TERRENAL Sabiduría 3:13-15
1.
De arriba ( Santiago 1:17 ) vs. de la tierra.
2.
Un testimonio manso vs. un propósito sensual.
3.
Capitanes: Padre de las Luces ( Santiago 1:17 ) vs. el diablo.
SOCIOS Santiago 3:13-15
1.
Sabiduría fáctica con lo terrenal, sensual y diabólico. Santiago 3:15 .
2.
Celos amargos con gloria propia y mentira. Santiago 3:14 .
3.
Sabiduría piadosa con obras piadosas y espíritu manso. Santiago 3:13 .
SABIDURÍA NO DE ARRIBA Santiago 3:15
1.
es terrenal.
2.
es Sensual.
3.
es diabólica.
FACCIÓN
1.
Brota de los celos amargos.
2.
Vive en un ambiente de confusión.
3.
Resulta en todo tipo de actos viles.
EL PRINCIPIO DE Sabiduría 3:17
1.
Temor de Dios. ( Salmo 111:10 ) (Desde arriba)
2.
Escuchando a Dios. ( Proverbios 1:7 ) (Desde arriba)
3.
Puro por encima de todo (primero puro)
EL ARCO IRIS DE Sabiduría 3:17
Introducción:
Primero puro: Los colores y la belleza se han ido sin pureza.
1.
Entonces Pacífica, gentil, fácil de ser suplicada.
2.
Llena de misericordia, buenos frutos.
3.
Sin variación, hipocresía.
PUREZA DE DOCTRINA Y DE VIDA Santiago 3:17
1.
es mandado por Dios. (Desde arriba)
2.
Es el producto de la sabiduría de Dios. (Sabiduría)
3.
Es el aspecto más importante de la sabiduría de Dios. (Primero)
DENTRO Y FUERA DE DIOS Sabiduría 3:17
1.
Separados por muros de pureza.
2.
Interior: Llena de misericordia y de buenos frutos.
3.
Sin: Varianza e hipocresía.
EL CLIMA ADECUADO PARA CRECER EN JUSTICIA Santiago 3:18
1.
Semilla sembrada por una persona pacífica. (Quien hace la paz)
2.
Semilla sembrada en un ambiente de paz.
3.
Cosecha de frutos: Justicia.
CAPÍTULO VII
EL MAESTRO VERDADERAMENTE SABIO
Introducción
¿Por qué insistir en que esto está dirigido al maestro? pregunta el típico estudiante. El maestro no ha sido mencionado desde el versículo uno. La pregunta parece adecuada y tal vez una verdadera crítica hasta que uno haga un examen más cuidadoso del uso de sabio y entendido de Santiago 3:13 .
El término hombre sabio se usaba a menudo, y su uso era principalmente una referencia a los maestros y a los filósofos docentes de la época. Pablo era deudor de los sabios (filósofos) de su época. ( Romanos 1:14 ). Él compara al sabio con el escriba y el disputador de este mundo en 1 Corintios 1:20 .
Los maestros religiosos de los que habló Jesús fueron llamados sabios y entendidos. ( Lucas 10:21 ). Esto no quiere decir que la enseñanza se aplique solo a los maestros, sino particularmente a los maestros. Después de designar a los maestros en el versículo uno, Santiago se desvía algo de su discurso sobre la lengua en el sentido de que todo lo que dijo se aplica a toda persona así como a los maestros; pero el hecho permanece, los maestros todavía tienen la mayor tentación con la lengua.
El maestro, recordad, no es sólo el que se presenta ante una clase de alumnos, sino todo aquél que asume la responsabilidad de aconsejar a los demás, de amonestar, instruir, corregir; ya sea en privado o en una situación de salón de clases formal.
Así, el término sabio y entendido incluye a muchas personas. Donde incluso un pequeño grupo se reúne en una conversación general, habrá algunos, si no varios, que hablen como si tuvieran sabiduría, experiencia y entendimiento. Ciertamente incluiría a madres y padres, ejecutivos y testaferros, los hombres en la esquina de la calle y las mujeres sobre la cerca del patio trasero.
No hay ningún indicio de menospreciar la necesidad de los sabios y los entendidos (como algunos podrían insinuar del pasaje de Lucas 10:21Hay una manera apropiada de obrar, y de mostrar sabiduría y una conducta mansa, incluso cuando llevamos a cabo la instrucción del Señor de amonestarnos unos a otros y apoyarnos unos a otros. Siempre debe haber quienes reprenden y reprenden, así como quienes instruyen; pero siempre con el espíritu de líderes que muestran a otros el espíritu de Cristo en lugar de conductores que empujan a otros a un molde como el de Cristo.
Después de una demostración muy dramática de la acción del maestro tonto (principalmente a través del mal uso de la lengua), James prefiere no dejar el tema en un tono negativo. Ahora, describe brevemente un espíritu apropiado y semejante al de Cristo para el maestro. En esto, Santiago insiste en que el cristianismo debe mostrarse por sus obras. Por sus frutos los conoceréis. ( Mateo 7:20 ). El espíritu dentro de una persona debe producir frutos visibles para todos y conocidos por los demás a su alrededor.
Hay dos tipos de inconsistencias que James nota más de una vez. Uno se encuentra en la comparación de hechos y palabras. Nuestras vidas deben ser consistentes, con nuestros síes consistentemente sí, y nuestros noes consistentemente no. La inestabilidad demostrada por acciones vacilantes y palabras de doble discurso ha ocupado una parte considerable de la epístola. La consistencia de los hechos y la consistencia de las palabras son verdaderas joyas en James-' Chain of Jewels.
El segundo tipo de consistencia proviene de comparar el hombre interior con el hombre exterior. Un hombre con el carácter cristiano de una sabiduría mansa debe ser coherente con una buena vida y contención en el exterior. La mente de sabiduría del hombre interior determinará la clase de acción del hombre exterior. Es con este segundo tipo de consistencia que trata Santiago en Santiago 3:13-18 .
Para mostrar la relación adecuada entre la sabiduría cristiana interior y la acción cristiana exterior, Santiago define la sabiduría en términos de relación exterior con los demás. El fruto es el único criterio con el que realmente se puede medir la sabiduría interior. Mientras oramos por sabiduría de lo alto, que Dios nos conceda que tengamos suficiente de esa sabiduría para leer esta sección de Santiago con todo el cuidado y la entrega del corazón.