Santiago 3:14-16

LA FUENTE DE LA FACCIÓN

Texto 3:14-16

Santiago 3:14

Pero si tenéis celos amargos y disensión en vuestro corazón, no os jactéis ni mintáis contra la verdad.

15.

Esta sabiduría no es una sabiduría que desciende de lo alto, sino que es terrenal, sensual, diabólica.

dieciséis.

Porque donde hay celos y disensiones, allí hay confusión y toda vileza.

Consultas

242.

Una persona que tiene celos amargos o divisiones en su corazón no es sabia. ¿Cómo prueba Santiago 3:14 que no es sabio?

243.

¿Hay una buena clase de celos en oposición a los celos amargos? ¿Entonces qué?

244.

¿Qué cualidad deben tener los celos para que sean celos amargos?

245.

¿Qué tentaría a los maestros de la iglesia, oa los líderes de cualquier organización, a desarrollar un celo amargo?

246.

¿A qué se refiere aquí la palabra corazón?

247.

Los celos amargos y la división en el corazón implican aquí que uno está mintiendo contra la verdad. ¿ Contra qué verdad? (Di la verdad si puedes).

248.

¿Cómo podría decirse que la posesión de los celos y las facciones es gloria?

249.

¿A qué sabiduría se refiere Santiago 3:15 ?

250.

Compare Santiago 3:15 con Santiago 1:17 .

251.

La sabiduría terrenal, o la sabiduría de la tierra, ¿a qué cualidad de la sabiduría apuntaría?

252.

¿Cómo podría decirse que esta sabiduría es sensual?

253.

¿Qué tiene que ver el diablo con eso?

254.

Santiago 3:15 debería referirse a los demonios, en lugar del diablo. ¿Puedes distinguir entre los dos?

255.

¿Puedes encontrar algún vínculo entre los celos y la confusión? ¿Entonces qué?

256.

¿Cuál es el sentido ordinario de las acciones viles?

257.

¿Cuáles deben ser los hechos viles aquí según el contexto?

258.

¿Hay alguna vez confusión en la sabiduría de lo alto? (Piense cuidadosamente. ¿Qué pasa con los desacuerdos sobre el significado de las Escrituras? ¿Qué pasa con el mundo denominacional confuso en el cristianismo?)

paráfrasis

A.Santiago Santiago 3:14

Pero si su vida está llena de aspereza e interés propio que lo hacen divisivo en su corazón, entonces deje de envanecerse y escuche atentamente la verdad de Dios.

15.

Tu aplicación del conocimiento ha sido para satisfacer los apetitos de tu carne, y tiene mucho en común con los demonios.

dieciséis.

Porque donde existe tu tipo de interés propio y espíritu problemático, también hay confusión y toda mala acción que no sirve para nada.

B.* Santiago 3:14

Y por todos los medios no presumas de ser sabio y bueno si eres amargado y celoso y egoísta; esa es la peor clase de mentira.

15.

Porque los celos y el egoísmo no son el tipo de sabiduría de Dios. Tales cosas son terrenales, no espirituales, inspiradas por el diablo y provienen del mismo infierno.

dieciséis.

Porque donde hay celos o ambición egoísta, habrá desorden y toda clase de maldad.

Resumen

Si tu propio interés te ha llenado de celos y contiendas, entonces has causado confusión y toda clase de malas acciones.

Comentario

Hay una serie de características en esta sección que son opuestas a la sabiduría de arriba. Tal vez estos, tal como se dan, nos ayuden a determinar entre la verdadera sabiduría y la falsa sabiduría; y ver más claramente la diferencia entre la sabiduría de arriba y la sabiduría satánica.
Los celos, aquí relacionados con la amargura o la aspereza, tienen el mal sentido de estar llenos de envidia. Este es el amor propio extendido hasta el punto de desear la privación de otro.

¡Ojalá tuviera su Cadillac y él tuviera una verruga en la nariz!
Esto es lo opuesto a la sabiduría revelada de Dios. En lugar de convertirse en amo sirviendo a los demás, esta sabiduría busca convertirse en amo haciendo de los demás sus sirvientes. En lugar del crecimiento espiritual a través de la cualidad cristiana de ser un dador, esta sabiduría busca obtener ganancias siendo un recibidor. En lugar de amar a los hermanos, amar a tu prójimo y amar a tu enemigo de acuerdo con la sabiduría de lo alto, esta sabiduría busca expresión a través del amor propio por encima de todo. Este celo amargo es un celo duro dirigido hacia el dolor de otras personas.

El tipo de celo de Dios no debe confundirse con este celo amargo. Dios es un Dios celoso para nuestro beneficio. Estos celos amargos provienen del interés propio y del amor propio. Los celos se usan en ambos sentidos en las Escrituras. En el buen sentido que Pablo dice de sus amigos, me alegré aún más por vuestro celo por mí. ( 2 Corintios 7:7 ).

De su propio espíritu dijo: Os celo con celo de Dios. ( 2 Corintios 11:2 ). Este celo de Pablo por el bienestar de ellos lo hizo arriesgar su vida en beneficio de ellos. Cuán diferente es esto del mal sentido de estar celoso. donde a menudo nos mordemos y nos devoramos unos a otros para beneficiarnos a nosotros mismos.

Cuán a menudo nuestros anhelos de placeres sensuales nos hacen pisotear los corazones y los sentimientos de los demás. Es este tipo de celo amargo que hará que un hombre use todos sus talentos para tomar la esposa de otro hombre para sí misma, sin pensar en la casa que es destruida, ni en el hombre que es robado. Es este tipo de celo amargo lo que mantendrá la temperatura de la iglesia hirviendo y alimentará continuamente las llamas de la contienda y la división.

Estos amargos celos también están ligados a las facciones. Este monstruo de ojos verdes hace que un hombre robe a otro espiritualmente (ya veces materialmente). Duele que te roben. si a uno se le roba la reputación, o el crédito por el trabajo bien hecho, o el buen nombre, o incluso el espíritu de paz que debe existir entre los cristianos. Los que están heridos por lo general toman represalias, y resulta en conflictos. Incluso si la animosidad causada por los celos no se convierte en conflicto, la facción está ahí, hirviendo a fuego lento, lista para estallar en cualquier momento.

Es hacia la raíz del problema que Santiago habla. El fruto de la lucha es sólo un síntoma de la causa. Los celos y la facción dentro del corazón son la verdadera causa. El deseo poco ético de promoverse a uno mismo es la sabiduría impía. Esta es la facción en tu corazón.
La gloria propia es quizás una sola expresión que resumiría todo el espíritu contra el que se habla. El amor a uno mismo, la búsqueda de uno mismo, la promoción de uno mismo, la alimentación de los apetitos del yo y el deleite en los propios placeres sensuales son celos amargos en acción.

Con razón el Espíritu Santo dice a través de Santiago, no la gloria. el lado negativo de la gloria propia es no gloriarse en el bienestar de los demás, y no gloriarse en el Señor Dios y Su revelación. La amonestación a la gloria no significa obviamente que no te gloríes en ti mismo.
A Dios sea la gloria, grandes cosas ha hecho, dice el himnario. No me glorío sino en la cruz de Cristo, dice Pablo. Como cristianos nos regocijamos y nos gloriamos en el bienestar de los demás y en el amor de Jesús. ¡Cuán ajena a esto es la gloria propia contra la verdad! La verdad probablemente se refiere a la verdad del Evangelio, la verdad revelada o la verdad que acaba de decir Santiago.

Santiago en Santiago 3:15 se refiere a la fuente última de esta sabiduría. No hay nada bueno en esta sabiduría, de lo contrario sería de lo alto en su bondad. El mal en esta sabiduría señala su origen; terrenal, sensual y diabólica.

Es terrenal en que se opone a la sabiduría celestial. Se relaciona con la sabiduría que es de este mundo ( 1 Corintios 1:20 ), y las cosas terrenales de Filipenses 3:19 . Sus beneficios son terrenales, en el sentido de que sólo se manifiestan en relación con las cosas de esta tierra.

Son beneficios moribundos que son a la vez efímeros y engañosos. Son engañosas porque no son verdaderos beneficios, sino beneficios aparentes que se desvanecen inmediatamente con la posesión. La sabiduría terrenal promueve un celo que siempre está buscando y nunca satisfecho. Es una lujuria que no puede ser satisfecha, un hambre que no puede ser alimentada.

Es sensual porque tiene como meta la satisfacción de los apetitos sensuales. El deseo de sexo, de comodidad, de comida, de vestido y de cobijo son todos sensuales. Aunque las necesidades corporales son esenciales para la vida en esta tierra, la vida en esta tierra es mucho más que satisfacer estas necesidades corporales. No debemos vivir para comer, sino comer para vivir. La vida que tiene como objetivo principal la satisfacción de los placeres físicos es sensual, y es esta misma naturaleza sensual la que está tan estrechamente relacionada con los celos amargos, y en sí misma no es una sabiduría de lo alto.

Es diabólica (o mejor dicho, demoníaca) porque está en armonía con los malos espíritus que están al servicio de Satanás. Usar el conocimiento para fines tan egoístas hace que uno se relacione, al menos en la acción, con el mundo de los demonios. La sabiduría que produce tal acción es en sí misma demoníaca.

Un estudio cuidadoso de esta sección parece abrumar a uno con la conciencia de que espiritualmente no hay terreno neutral. Todo hombre está al servicio de Dios o del diablo. No hay tierra de nadie donde el hombre pueda estar a salvo tanto de la espada del Espíritu como de los dardos de fuego del maligno. El que no es conmigo, contra mí es, y el que conmigo no recoge, desparrama. ( Mateo 12:30 ).

El espíritu que llena a un hombre de engreimiento y satisfacción mientras descansa su cuerpo y se deleita en satisfacciones sensuales en el hogar en el día del Señor cuando los santos están reunidos, es el mismo espíritu que llenará a un hombre de amargos celos por la devoción de su esposa a el Señor y el compromiso continuo con las cosas de Dios. No hay sabiduría neutral. Incluso el conocimiento no espiritual, como las matemáticas y la ciencia, puede usarse para envanecerse contra la piedad.

El hombre tibio se encuentra a sí mismo desagradable para Dios, y también encuentra desagradable para sí mismo la plena devoción a Dios. Prefiere que todos los demás sean tibios incluso como él, y se ve impulsado a participar activamente en la guerra cuando aquellos muy cercanos y queridos por él se dedican por completo al servicio del Señor. Entonces se da a conocer su verdadera posición, ¡porque se pone del lado de los que están al servicio del Señor!

Santiago establece claramente los resultados de los celos y las divisiones dentro del corazón. La confusión y la acción vil son los fines naturales. La perturbación, el desorden y el desgobierno se convierten en la orden del día cuando tal persona se enfrenta cara a cara con la demanda de plena devoción y servicio al Señor. Toda acción que se opone al bien es evidente, y esa autodestrucción tortuosa puede desencadenarse incluso dentro de la misma iglesia.