Santiago 3:17-18

SABIDURÍA DESDE ARRIBA

Texto 3:17-18

Santiago 3:17

Pero la sabiduría que es de lo alto es primeramente pura, luego pacífica, amable, fácil de rogar, llena de misericordia y de buenos frutos, sin variación, sin hipocresía.

Santiago 3:18 .

Y el fruto de justicia se siembra en paz para los que hacen la paz.

Consultas

259.

¿Cuál es la fuente de esta sabiduría de lo alto? (ver Santiago 1:17 )

260.

¿Por qué crees que el texto da especial énfasis al hecho de que la pureza de esta sabiduría antecede a la paz?

261.

¿Cuánta paz podría uno tener sin la pureza de la sabiduría de lo alto?

262.

¿Crees que sería prudente comprometer la doctrina en aras de la paz? ¿Por qué sí o por qué no?

263.

¿Cuántas características tiene esta sabiduría de lo alto? (cuéntalos).

264.

Compare este número con el número de frutos del Espíritu enumerados en Gálatas 5:22 y siguientes, y el número de gracias cristianas enumeradas en 2 Pedro 1:5-9 .

265.

¿Crees que la pureza está primero por encima de la paz justa, o por encima de todas las demás cualidades enumeradas?

266.

¿Qué significa la palabra puro?

267.

Defina cada una de las cualidades contadas en la pregunta 263.

268.

¿El fruto de justicia de Santiago 3:18 es parte de la descripción de la sabiduría, o es otro pensamiento? ¿Cómo puedes saberlo?

269.

Santiago 3:18 es una ampliación de una de las cualidades de la sabiduría. ¿Cuál?

270.

¿Por qué todo este énfasis en la paz si la pureza es realmente lo más importante?

271.

¿ Santiago 3:18 indica que el fruto de justicia puede sembrarse en algo que no sea paz? ¿Cómo podría sembrarse el fruto de la justicia en la contienda?

272.

¿Cómo se puede hacer la paz?

273.

¿Cómo se aplica esta sección de las Escrituras especialmente a los ancianos de la iglesia?

paráfrasis

A.Santiago Santiago 3:17

La buena sabiduría de Dios es ante todo impecable, pero el hombre que la posee también busca la paz a través de la bondad y es rápido para ser corregido. Como Dios, muestra misericordia y los frutos del Espíritu se manifiestan en su vida; que es constante e inmutable, y fiel a la esencia.

18

Y puede dar testimonio de la justicia en la paz, porque es un hombre que busca la paz.

B.* Santiago 3:17

Pero la sabiduría que viene del cielo es ante todo pura y llena de serena dulzura. Entonces es amante de la paz y cortés. Permite la discusión y está dispuesto a ceder ante los demás; está lleno de misericordia y buenas obras. Es de todo corazón, directo y sincero.

18

Y aquellos que son pacificadores plantarán semillas de paz y cosecharán bondad.

Resumen

La sabiduría de Dios en el cristiano debe buscar la pureza, y esto es seguido con las gracias cristianas y frutos con un sincero deseo de paz.

Comentario

La sabiduría que es de lo alto se contrasta con la sabiduría que es terrenal, sensual y diabólica. Esta verdadera sabiduría que es don de Dios ( Santiago 1:5 ), y que siempre desciende del Padre de las luces, ( Santiago 1:17 ), se describe aquí con siete características.

Es interesante notar que hay siete frutos del espíritu ( Gálatas 5: Gálatas 5:22 ), que hay siete gracias cristianas ( 2 Pedro 1:5-9 ), y ahora se notan siete cualidades de la sabiduría de lo alto. Algunos comentaristas ven en esta tendencia a agrupar elementos en números de siete dentro de la Biblia (días de la semana, etc.

) como haciendo o revelando una cualidad particularmente santa o perfecta para el número. Esto no se afirma ni se implica en ninguna parte. También podemos notar que hay nueve dones espirituales especiales, enumerados en 1 Corintios 13:4-7 . Asimismo, otros sienten que hay algo especialmente sagrado en el número tres. Hay tres partes en el hombre (así dicen); cuerpo, mente, alma; o cuerpo, alma y espíritu.

Están el Padre, Cristo y el Espíritu Santo. Pero podemos preguntarnos por qué se deben elegir tres en lugar de dos. Está el hombre exterior y está el hombre interior. Está Dios y está el diablo. Existe el bien y existe el mal. Hay mundanalidad y espiritualidad. Hay una naturaleza carnal y una naturaleza espiritual. Hay luz y hay oscuridad.

Dado que la Biblia misma no llama a ningún número en particular como más sagrado o completo que los otros números, ¡podría ser una conclusión más razonable no darle un significado particular al número siete (o dos o tres, para el caso)! Hacerlo sería ignorar el hecho de que la Biblia es su mejor comentario. Es una mala hermenéutica buscar y encontrar significados no previstos por el autor original, o no claros en el texto.

Esta sabiduría de lo alto es claramente la que Santiago recomienda, aunque se entiende de este texto sin que se establezca específicamente. Los significados originales del autor no siempre se expresan específicamente. Pueden estar implícitos en declaraciones o (más comúnmente) implícitos en el contexto. La expresión más contundente parece ser la que James ha logrado aquí: contentarse con la explicación y dejar la amonestación al lector. Y ahora veamos las siete cualidades de la sabiduría desde arriba:

(1) Primero es puro. La pureza tiene el significado de estar libre de contaminación. No estar mezclado con malas cualidades es ser como Dios. La actitud interior moral, limpia o santa, es esa perfección semejante a la de Cristo a la que aspira el cristiano. La sabiduría también puede tener esta cualidad. Tal sabiduría no estaría mezclada con la sabiduría mundana, sensual o diabólica. Tomaría en cuenta todo el conocimiento de Dios y descartaría el conocimiento contrario a la revelación de Dios. Estaría motivado por el tipo de amor desinteresado de Dios en lugar del tipo de amor propio del hombre. Sería sabiduría que no busca lo suyo, que no se envanece.

¿Qué pasa con esta sabiduría es ser puro? ¡ Todo sobre eso! Ya sea la motivación que lo impulsa, o el conocimiento que lo alimenta, o su fuente misma. Su motivación es ser la clase de amor de Dios (ágape). Su conocimiento es tan obvio como el conocimiento revelado de Dios. El conocimiento parcial que proviene de la visión limitada del hombre a menudo se contrasta con el conocimiento revelado. Las ciencias descriptivas nunca pueden ser tan completas ni perfectas como el conocimiento que revela el autor de todo lo que es.

Aunque la Biblia puede contradecir la ciencia (la descripción del hombre de lo que cree que ve), ¡la revelación de Dios nunca contradice la existencia! No hay desarmonía entre lo que Dios dijo y lo que Dios hizo en la creación. Los ojos, los oídos y los tubos de ensayo del hombre son completamente inadecuados para descubrir todo, e incluso interpretar correctamente lo que descubren, de las cosas que Dios hizo. La sabiduría que es pura, es sabiduría construida sobre el conocimiento de la revelación.

El conocimiento de la ciencia, por completo que sea, sería totalmente inadecuado para tal sabiduría. Esta es la razón por la cual el entrenamiento bíblico es más importante para una vida sabia que el entrenamiento en las artes liberales y las ciencias.

La paz es deseable, pero nunca deseable por encima de la pureza. Ser rápido para recibir la corrección también es admirable y parte de la sabiduría de Dios; pero esta corrección nunca debe contaminar la pureza del santo o de su vida. ¡ La sabiduría de arriba es primeramente pura! La pureza nunca debe sacrificarse, ¡incluso si todas las demás cualidades deben sacrificarse en su lugar!

(2) La sabiduría de lo alto es pacífica. El deseo de armonía y unidad no deja lugar para el placer de la división. La contienda debe evitarse donde sea posible con la preservación de la pureza. La paz de Cristo ha de arbitrar vuestros corazones ( Colosenses 3:15 ) y ser el factor determinante en todos los asuntos que no alteren la pureza.

La guerra cristiana no se dirige contra los miembros de nuestro propio ejército. Los soldados luchan y mueren codo con codo frente a un enemigo común. Cuando los santos de Dios se vuelven unos contra otros para morderse y devorarse unos a otros, actúan completamente fuera de armonía con la sabiduría de Dios y arrojan el campamento de Dios a una amarga confusión. El diablo, aunque al final será destruido, gana batallas temporales y derroca a grupos de soldados cristianos que no tienen la sabiduría para buscar la paz dentro de sus propios campos.

Después de afirmar que la sabiduría ocupa el primer lugar en importancia entre las características de la sabiduría divina, la paz aparece en segundo lugar. Es posible que no se determine si el orden después de la palabra pureza tiene o no un propósito significativo, pero ciertamente pocos negarán el daño causado porque no se busca la paz. Como gallos gallitos en su arrogancia de amor propio, los que no aman la paz pasan el tiempo buscando pelea.

Con astillas en los hombros, picotean de hermano a hermano hasta que encuentran a alguien que aceptará el desafío. Luego, después de semanas de actividad furiosa y un alboroto de plumas, el vencedor grita, gané, gané en medio de los escombros de una iglesia destruida. El dulce sabor de la victoria del orgullo personal es absorbido por una victoria mayor, ¡porque el diablo ganó la batalla!
(3) La sabiduría de Dios es gentil, o razonable y llena de gracia.

El espíritu apacible no demanda lo que traería daño o daño a su prójimo, incluso si el propio derecho debe ser perdido. La mansedumbre habla de la manera en que un santo toca el corazón y la vida de otra persona, mientras que la paz habla del deseo interior de armonía. Los dos están relacionados.

Pablo habla de este deseo de no hacer daño como la mansedumbre de Cristo, en 2 Corintios 10:1 . Es este espíritu apacible lo que lleva a uno a poner la otra mejilla en lugar de tomar represalias. Esto es cierto ya sea que nuestra actividad tenga que ver con otros santos o con no cristianos. Duro pero oh, tan suave debe ser el maquillaje del hijo del Rey.

Duro cuando se trata de la pureza de la doctrina y de la vida, pero amable cuando se trata de hacer daño a los demás. Nuestro deseo debe ser aferrarnos a Cristo como un bulldog, pero amar a nuestro prójimo como un gatito; pero cueste lo que cueste, aférrese a Cristo.

(4) Fácil de ser tratado también describe al que tiene la sabiduría de Dios. Esta es la característica de ser complaciente u obediente. Fácil de persuadir (excepto lejos de los asuntos de pureza), el cristiano es en sí mismo una persona dócil. Lejos de ser dogmático e inflexible, está dispuesto a aprender, incluso de sus alumnos.
El sabio dice: Sentémonos juntos y aprendamos de la Palabra de Dios. Mientras que la persona tonta (mundanamente sabia) dice, yo tengo razón y tú estás equivocado.

No tiene sentido buscarlo en la Palabra de Dios. ¡Lo he leído muchas veces! Es una buena relación humana admitir la posibilidad de error en lugar de ser absoluto en el conocimiento y la decisión de uno en todos los asuntos. El hombre que sabe tanto que no está dispuesto a aprender más está perdiendo conocimiento. Si uno no está dispuesto a crecer en conocimiento y comprensión, entonces perderá lo que tiene, así como también perderá a aquellos a quienes quiere enseñar.

Uno de los peligros de tratar constantemente con aquellos a quienes se les enseña es volverse obsoletos y perder el espíritu de aprendizaje. La arrogancia positiva de un maestro al que ya no se le suplica fácilmente echará a perder su trabajo personal. La persona que pasa toda su vida en la situación del salón de clases necesita las oraciones fervientes de sus compañeros cristianos, no sea que en medio de la enseñanza encuentre una rutina y pierda su espíritu de aprendizaje.

(¿Y esto no puede suceder también en el sillón de la sala?)
(5) El verdadero sabio está lleno de misericordia y de buenos frutos. La misericordia y la compasión de Jesús son el tema de muchas enseñanzas bíblicas. No podemos esperar el perdón a menos que nosotros también tengamos el espíritu perdonador. Los misericordiosos son benditos de Dios en la medida en que encuentren misericordia.

Las obras de caridad hacia los pobres y los enfermos se asocian a menudo con esta misericordia. (Ver Santiago 2:13 ; Lucas 10:37 ). Los pobres de espíritu y los enfermos de corazón también podrían ser incluidos en este amor a los necesitados; la misericordia se asocia tanto con la compasión como con el perdón.

Los cristianos tienen una maravillosa oportunidad de expresar misericordia cuando otros que los han tratado de una manera mala o dura vienen en busca de arrepentimiento y perdón. El despiadado puede exigir ojo por ojo y diente por diente, pero el espíritu misericordioso del santo es perdonar hasta setenta veces siete. ¿Y no es esta la misericordia que buscamos por medio de Cristo?

Estar lleno de buenos frutos recuerda inmediatamente el fruto del Espíritu en Gálatas 5:22-23 . Estos frutos del Espíritu son todas cualidades espirituales dentro del santo que pueden ser observadas por otros a su alrededor. Inmediatamente después de declarar estos frutos del Espíritu Pablo dice Si vivimos por el Espíritu, por el Espíritu también andemos. Gálatas 5:25 .

Así los buenos frutos, aunque aludan al fruto del Espíritu, tienen que ver con los efectos de estar llenos de la sabiduría de Dios. El producto, o efectos, es el significado de frutos. Las obras y actos que se manifiestan a los demás son buenos, en lugar de malos.
Nótese que la misericordia y los buenos frutos son para llenar al santo de Dios. Lleno de tiene la idea de que la vida y el carácter de la persona están rebosantes constantemente con la cualidad particular mencionada.

La idea expresada es tener plena medida (metafóricamente, por supuesto, porque el autor se refiere a cualidades espirituales en lugar de a una sustancia material medible). Una persona puede estar llena de cosas malas, teniendo así una medida completa de hipocresía (Mat. 28:38), o de envidia, asesinato, contienda, engaño y maldad ( Romanos 1:29 ); o adulterio como en 2 Pedro 2:14 . Para una persona tener una medida completa de estas cosas malas podría implicar que no queda lugar para una medida de las virtudes más finas, y los frutos del Espíritu son coronados de la vida.

De la misma manera, estar lleno de misericordia y buenos frutos podría implicar que no queda lugar para una medida de malos frutos. La mejor manera de vencer el mal es llenar la vida con las cosas buenas de modo que no quede lugar para el mal. Así, quien llena su vida de misericordia encuentra que en el proceso ha vencido las tentaciones de los celos amargos y la contienda. Y aquel que ha llenado su vida con buenos frutos ha encontrado que en el proceso las cosas malas han sido desplazadas. Las horas ociosas suelen ser horas de tentación para el cristiano.

(6) Sin variación, o sin duda en la acción, es lo opuesto al hombre de doble ánimo descrito en Santiago 1:8 que es inestable en todos sus caminos. El sabio piadoso no tiene discordia porque no tiene incertidumbre o parcialidad que lo lleve a vacilar. Su acción es consistente porque tiene una sola mente; la mente de Cristo.

El maestro que no es consistentemente noble y justo tanto en su actitud como en sus acciones, pronto perderá el respeto de sus alumnos. El maestro que tiene discrepancia es el que está cortado o partido en dos. Esta división dentro de sí mismo le da un carácter inestable y acciones vacilantes.

(7) Demasiados cristianos solo están actuando, es la forma en que un predicador de Jamaica establece la cualidad de la hipocresía. Es una muy buena expresión porque la palabra original se refiere a la actuación del actor de teatro (de una palabra que significa responder, porque los actores de teatro se responden en un diálogo). La palabra a veces se traduce sin disimulo en 2 Corintios 6:6 ; 1 Pedro 1:22 ; Romanos 12:9 ; (RV), o traducido no fingido (AV).

Esta discrepancia entre lo que dice una persona y lo que piensa; o entre malas intenciones y pretendidas buenas obras, pronto se descubre; o si no se descubre, se intuye. Los propósitos ocultos y los motivos egoístas a menudo se encubren con una exhibición de propósitos cristianos y seudoafectos. Esta es una cualidad naturalmente odiada por todos los hombres, porque tiene el significado de un veneno de sabor dulce, o una hermosura a flor de piel utilizada deliberadamente para encubrir una horrible fealdad.

En otras personas, admiramos la calidad de la honestidad y estamos dispuestos a tomar al pie de la letra a alguien a quien creemos que es abierto y honesto. Pero en nosotros mismos debemos luchar contra la tentación de disimular motivos mezquinos y egoístas con una justicia fingida en lugar de cambiar los motivos mismos. El amor a uno mismo junto con el deseo de ser considerado justo conduce a tal tentación.
Y el deseo de ser considerado justo puede provenir de tendencias nobles o innobles.

Uno puede desear la buena reputación por razones políticas, personales o monetarias; o puede tener el deseo de una reputación cristiana por un sentido de obligación y reconocimiento de derecho. En otras palabras, su deseo de un frente noble puede surgir de una conciencia parcialmente satisfecha solo en la reputación. El santo debe comprender, sin embargo, que esta satisfacción parcial de la conciencia es también un adormecimiento parcial de la conciencia; y que en este método teatral de superar su conciencia de una actitud continua de egoísmo está apagando el Espíritu dentro de él, y volviéndose habitual y automático en el fino arte del engaño del diablo.

Uno puede razonar, no seré engañoso. Odio la hipocresía, así que dejaré al descubierto mi corazón divisivo y amargamente celoso. Luego, orgulloso de su falta de hipocresía, se abre camino a través de los corazones y las vidas de los que lo rodean, arrasando la iglesia del Dios viviente y sembrando semillas de división en su arrogancia. Esta acción puede vencer la hipocresía, pero no vence el pecado. No hay paz, porque la semilla ha sido sembrada en ira y amargura, y la ira y la amargura se recogen en el tiempo de la cosecha. Y el fruto de justicia se siembra en paz para los que hacen la paz, Santiago 3:18 .

Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproches; y se le dará. ¡Gracias, Señor, por mostrar el camino en Santiago 3:13-18 !