Estudio de la Biblia de College Press
Santiago 4:4-8
LA DEDICACIÓN SOLO A DIOS ES LA ÚNICA RESPUESTA
Texto 4:4-8a
Adúlteras, ¿no sabéis que la amistad del mundo es enemistad con Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios.
¿O pensáis que la Escritura habla en vano? ¿El Espíritu que hizo morar en nosotros, tiene deseos de envidia?
Pero él da más gracia. Por lo cual dice la Escritura: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes.
Estad, pues, sujetos a Dios: pero resistid al diablo, y él huirá de vosotros.
Acercaos a Dios y él os traerá la noche.
Consultas
293.
¿Crees que el término adúltera se refiere a las personas que cometen el pecado físico del adulterio, o se usa en sentido figurado?
294.
Suponiendo que el término adúltera se refiere al adulterio espiritual, ¿hay otros casos en las Escrituras en los que el término se use, según su conocimiento, para referirse al adulterio espiritual de aquellos que están casados con Dios?
295.
¿Por qué crees que adúlteras se usa aquí en el caso femenino?
296.
¿Por qué crees que los traductores de King James querían agregar los adúlteros masculinos a la frase? (No está en el griego original).
297. Trate en este versículo de identificar a la adúltera, la persona con la que la adúltera está casada y la persona con quien se comete el adulterio. (¡Todos ellos son mencionados en Santiago 4:4 !)
298.
¿Qué te sugiere el término enemistad?
299.
¿Crees que el adulterio descrito en Santiago 4:4 es algo muy común?
300.
¿El mundo se refiere a qué? (No se limite a decir mundo, sino nombre a lo que probablemente se refiere. rocas y árboles; dinero; gente; cierto tipo de gente, ¿o qué?)
301.
¿Está prohibida la amistad con los no salvos en Santiago 4:4 ? ¿Qué puede significar la amistad del mundo?
302.
¿Cuándo el Espíritu toma Su morada dentro de nosotros? (9 Santiago 4:5 )
303.
¿Qué crees que anhela el Espíritu en nosotros?
304.
¿Piensas que envidia, o celos, es una palabra demasiado fuerte para referirse al Espíritu?
305.
¿Puede la envidia ser algo bueno? De ser así, ¿bajo qué circunstancias?
306.
¿Quién da la gracia, Dios Padre o el Espíritu Santo? ¿Realmente hace alguna diferencia? ¿Por qué sí o por qué no?
307.
Él da más gracia. mas que que?
308.
¿Cómo se relaciona el orgullo en Santiago 4:6 con Santiago 4:4 ?
309.
El término la Escritura en Santiago 4:6 no está en el original. No se indica el tema. ¿Puedes pensar en algo más que posiblemente sea el tema aparte de las Escrituras?
310.
La humildad sugiere que algo debe ser entregado, entregado. ¿Qué?
311.
¿Quiénes son los humildes de Santiago 4:6 ?
312.
La gracia es un favor inmerecido. ¿Cuál es el favor otorgado en Santiago 4:6 ?
313.
En Santiago 4:7 , por lo tanto , ¿a qué se refiere?
314.
Note cómo estar sujeto y resistir son acciones opuestas.
315.
La acción del diablo cuando se le resiste está claramente enunciada. Pero cuál es la acción de Dios. ( Santiago 4:7 ) cuando una persona está sujeta a Él?
316.
El amor engendra amor, y obviamente acercarse engendra acercarse en Santiago 4:8 . ¿Qué podría estar implícito si resistimos a Dios?
317.
¿Por qué crees que queremos clasificar Santiago 4:8 con Santiago 4:7 en esta sección?
paráfrasis
R. Santiago 4:4 .
Tú que rompes los votos matrimoniales con Dios al abrazar el mundo, ¿no sabes más que esto? Tu afecto por los placeres de esta vida te ha hecho tan hostil a Dios que te has convertido en Su enemigo.
5.
¡O tal vez simplemente piensas que la Palabra de Dios no significa lo que dice! El Espíritu que vive dentro de nosotros anhela nuestro afecto hasta el punto de la envidia celosa.
6.
Pero el Espíritu nos da una mayor medida de bendición inmerecida para que aún podamos cumplir Su voluntad. Con este fin dice, Dios se dispone contra los soberbios pero da un favor inmerecido a los humildes.
7.
Por lo tanto, ponte bajo la autoridad de Dios y ponte en contra de Satanás, y él huirá de ti.
8.
Acércate a Dios y Él se acercará a ti.
B.* Santiago 4:4 .
Eres como una mujer infiel que ama a los enemigos de su marido. ¿No te das cuenta de que entablar amistad con los enemigos de Dios, los malos placeres de este mundo, hacen de Dios tu enemigo? Lo digo de nuevo, que si tu objetivo es disfrutar el mal placer del mundo no salvo, no puedes ser también un amigo de Dios.
5.
¿O qué crees que quieren decir las Escrituras cuando dicen que el Espíritu Santo, a quien Dios ha puesto dentro de nosotros, nos vela con tierno celo?
6.
Pero Él nos da fuerza para estar firmes contra todos esos malos anhelos. Como dicen las Escrituras, Dios fortalece a los humildes pero se opone a los soberbios y altivos.
7.
Así que entréguense humildemente a Dios. Resistid al diablo, y huirá de vosotros.
8.
Y cuando te acerques a Dios, Dios se acercará a ti.
Resumen
Su adulterio con el mundo deja al Espíritu de Dios anhelando por ustedes, así que sométanse a Dios, su esposo, y resistan al diablo.
Comentario
Universalmente, el adulterio es un pecado particularmente odioso. Debido al engaño del diablo y debido a los placeres sensuales involucrados, la repugnancia no siempre es evidente para los participantes en el momento de involucrarse. Pero para aquellos contra quienes se pecó, el solo pensamiento es repelente. La posesión más preciada de un hombre es su esposa, y la posesión más preciada de una esposa es su esposo. El adulterio es el pecado que contamina la preciosidad de esa posesión.
Se provoca un celo, pero no tanto como un celo de lo que es, sino un celo de lo que fue. Una soltería de devoción y entrega de uno mismo sólo al cónyuge es uno de los preciados derechos del matrimonio. Aquel o ella que ha perdido esta devoción única de la pareja y ha compartido el cuerpo de su pareja con otro ha sido profundamente herido por una pérdida terrible. Y lo que se perdió no puede ser devuelto en su antigua unicidad y pureza. El conocimiento de la imposibilidad de volver a la pureza del estado anterior es parte de la pérdida irreparable.
Es Dios quien ha dado al hombre la más preciosa de todas las relaciones humanas. matrimonio. Desde el mismo comienzo del hombre, Él ordenó que un tipo de persona particularmente divina sería un hombre de una sola mujer y una mujer de un solo hombre, y Hasta que la muerte nos separe está arraigado en todo el marco del matrimonio desde el principio. Tan enfáticamente es el pecado descrito en el Nuevo Testamento que Pablo ha declarado por el Espíritu de Dios No os engañéis: ni fornicarios, ni idólatras, ni adúlteros, ni afeminados, ni abusadores de sí mismos con los hombres. heredará el reino de Dios. ( 1 Corintios 6:9-10 ).
Se reconoce que él o ella que comete este pecado puede arrepentirse y volver a una relación sana con Dios incluso cuando se arrepiente de cualquier pecado. Es la práctica continua de cualquier pecado lo que hace imposible una relación adecuada con Dios. ¡Y este es solo el punto del adulterio espiritual!
Tan terrible como es el adulterio físico, ¡hay un adulterio aún más terrible! Esto es adulterio espiritual. Por supuesto, el que continúa en adulterio físico también está cometiendo adulterio espiritual.
¿Y qué es este adulterio espiritual?
Todo cristiano es miembro del cuerpo de Cristo. Cuando obedecimos al Señor en total rendición a través del bautismo, Él nos agregó a Su cuerpo, la iglesia. Este cuerpo de la iglesia también se llama la novia de Cristo, por quien Cristo vendrá un día y se recibirá a sí mismo. Después de una discusión sobre la relación de marido y mujer, en la que el Espíritu habla de un amor puro, santo y sin mancha, dice: Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer; y los dos serán una sola carne.
Grande es este misterio; mas yo hablo respecto de Cristo y de la iglesia. Así nosotros, los miembros que formamos la novia de Cristo, somos presentados a Él como una iglesia gloriosa, sin mancha ni defecto. (Ver Efesios 5:22-33 ).
Abrazar el mundo, con sus placeres sensuales y apetitos carnales antepuestos a la devoción a Cristo, es adulterio espiritual. Amar algo oa alguien antes que a Dios es adulterio espiritual. La fidelidad desvergonzada del profeta Oseas y el amor continuo por una esposa ramera se describe tan vívidamente que parece repulsivo (y obviamente tenía la intención de parecerlo), e incluso escandaliza el sentido moral de uno.
Y a través de la situación del profeta, la lección de Jehová llegó a Israel, quien por generaciones había estado cometiendo adulterio espiritual. El amor de Jehová por su novia es magnífico más allá de todo entendimiento, y el indiferente adulterio de Israel es digno de todo aborrecimiento. Si el mensaje a través de Oseas no pudo impresionar a Israel para que se arrepintiera de su adulterio espiritual, seguramente nada podría hacerlo.
Y así es como el Espíritu Santo habla a través del mismo mensaje.
Los que están casados con Dios han abrazado el mundo como su primer amor, y así han cometido adulterio. En esta amistad con el mundo se han hecho enemigos de Dios y amigos de su enemigo. El Espíritu Santo que habita dentro del cristiano anhela y anhela la devoción de ese santo como la novia de Cristo.
Amar al mundo más que amar a Cristo es un pecado tan común entre los cristianos que parecería que pocos saben el terrible adulterio involucrado.
Sin embargo, Santiago dice: Adúlteras, ¿no sabéis más que esto? La naturaleza misma del pecado es engañar tanto al pecador que pronto es incapaz de distinguir el bien del mal. Cuanto más se abraza el pecado, más denso es el velo que cubre los ojos del entendimiento.
Por esta razón, hay un fervor desesperado en amonestar al santo para que abandone el pecado y las malas acciones. Esto es evidente en el esfuerzo del Espíritu por advertir al cristiano antes de que abrace el pecado demasiado tiempo para volver a ver y reconocer la verdad.
Veintiuno de los veintisiete libros del Nuevo Testamento están dirigidos a los cristianos y están llenos de súplicas para que eviten el abrazo del mundo y se aferren firmemente a Cristo Jesús.
El santo también debe sentir las mismas circunstancias desesperadas cuando un hermano se involucra en adulterio espiritual. Santiago llama amistad del mundo a amar los placeres de esta vida. Este adulterio perpetuo quebranta el corazón de Dios y pronto pasa el punto de tolerancia del cristiano involucrado.
El cristiano que se niega a arrepentirse pronto descubre que su amor por las cosas impías de esta vida lo ha convertido en enemigo de Dios. De hecho, tiene una hostilidad hacia Dios que sigue creciendo hasta el punto del odio. Este es el significado de la enemistad con Dios. Así, quien una vez amó a Dios puede, a través del pecado continuo, convertirse en un enemigo de Dios y en un enemigo de Dios.
Este adulterio espiritual continuado no es un pecado que se comete accidentalmente, sino una vida que se vive deliberada y continuamente.
La elección deliberada está claramente implícita en el uso de la palabra haría. Cualquiera que quiera ser amigo del mundo, se hace enemigo de Dios. El punto es, quienquiera que desee ser; o desearía e intentaría ser.
Incluso podría implicarse en esta sección que el deseo de ser amigo del mundo podría estar en el corazón sin cometer las obras del pecado; y aun así la persona podría convertirse en enemiga de Dios a causa del adulterio en su corazón. Así, una persona que pronuncia el nombre de Cristo, pero pasa sus horas y la devoción de su corazón anhelando y codiciando la sensualidad y la podredumbre de esta vida, podría desarrollar una sincera hostilidad hacia Dios que la llevaría a ser su enemigo.
Este odio interior hacia Dios puede no ser evidente para los santos de la iglesia, hasta que un día estalla en un acto de tal odio hacia la piedad y tal aceptación de la mundanalidad que toda la hermandad se escandaliza por la repentina caída.
Podría parecer que de la noche a la mañana la persona ha cambiado de un santo devoto a un pecador devoto. No está en sus cabales, debe estar loco, serían los comentarios típicos. Con estupefacta incredulidad, los santos que observan a tal persona pueden temblar ante la posibilidad de una caída repentina que parece transformar completamente al personaje en un instante. Las advertencias del Espíritu, sin embargo, indican que la caída no es repentina, sino que comenzó con un deseo en el corazón que fue alimentado y alimentado hasta el punto de hacerse enemigo de Dios.
¿O pensáis que la Escritura habla en vano? Hay un problema en esta parte. ¿Qué Escritura está hablando en vano? ¿Un solo pasaje? ¿Una cita que sigue? Si esto es así, entonces lo que sigue debería ser una cita bíblica: El Espíritu que hizo morar en nosotros anhela envidia. ¡La dificultad es que la oración en particular no se usa en ninguna otra parte de la Biblia! ¡Versiones como la Norma Revisada que usan esta oración como una cita directa no pueden referir al lector al pasaje citado!
La lectura más aceptable sería entender que toda la Escritura habla en vano.
Es ajeno al tono ya la enseñanza de toda revelación que un hombre pueda ser amigo del enemigo de Dios y amigo de Dios al mismo tiempo. Esta lección es evidente en cada relato del hombre pecador desde el principio. Desde Caín y Abel a través de todos los Patriarcas; desde el principio hasta el fin de los hijos de Israel; dentro de los propios apóstoles del Señor, la lección es clara: un hombre no puede servir a Dios y al diablo a la vez. Debe odiar al uno o despreciar al otro. Si no está a favor del Señor, está contra Él.
La última porción del versículo cinco es aún más difícil. Se trate o no de una cita, sigue siendo difícil determinar exactamente lo que se dice. Algunas de las dificultades en esta porción plantean estas consideraciones: ¿Es una pregunta o una afirmación? ¿Quién hace el anhelo? Si es Dios o el Espíritu Santo el que anhela, ¿anhela o no anhela hasta la envidia?
La Norma Revisada parece indicar que Dios anhela celosamente el espíritu del hombre que Él hizo para morar en el hombre.
La Norma Americana parece indicar que el espíritu del hombre que Dios hizo para morar en el hombre anhela hasta el punto de la envidia. (Si es así, ¿anhela y tiene envidia de qué?) La King James, como la American Standard, convierte la oración en una cita directa. La Norma Revisada no convierte la oración en una cita directa, sino que la convierte en una pregunta. (¡Si el lector aún no está confundido, que busque algunas traducciones más por sí mismo!)
La interpretación más clara y más compatible (para este escritor) sería decir, ¿O crees que la Escritura (en su conjunto) habla sin beneficio? El Espíritu (Santo) que Dios hizo para morar en nosotros anhela (por nosotros) hasta (el punto de) la envidia.
La preferencia por la exposición anterior se basa en la frase que Él hizo para morar en nosotros. El don del Espíritu se promete a los que son bautizados en Cristo ( Hechos 2:38 ). El cuerpo del cristiano se convierte en templo del Espíritu Santo que tiene de Dios y que habita en él. ( 1 Corintios 6:19 ).
El santo tiene el anticipo del Espíritu Santo en su corazón. ( 2 Corintios 1:22 ). Dado que esta es una de las principales enseñanzas del Nuevo Testamento, parece más natural entender que es el Espíritu Santo que Dios hizo para morar en nosotros, y que anhela nuestros afectos alienados hasta el punto de la envidia.
Este anhelo y añoranza del Espíritu (o Dios, si lo prefiere) por el afecto del santo adúltero es desgarrador. En este anhelo escuchamos a Jesús llorando por la Jerusalén adúltera; y si miramos de cerca, veremos Sus lágrimas frescas hoy cuando innumerables miembros de Su novia rompen Su corazón de nuevo. Oh, si tan solo pudiéramos darnos cuenta de Su amor y comprender Su misericordia. Cómo necesitamos escuchar los gemidos por los cuales el Espíritu intercede por nosotros.
La gracia sobre gracia por la cual vivimos debería romper nuestros corazones. Debido a que Él nos amó primero, ahora podemos amarlo con Su tipo de amor. Y podemos amarlo hasta el punto de rendirnos por completo hasta el punto de guardar Sus mandamientos.
Pero Él (quien estaba haciendo el anhelo en el versículo anterior) da más gracia. Este dar de gracia viene del Espíritu Santo del versículo cinco (o del Padre), pero ciertamente no del espíritu del hombre.
Esto refuerza el argumento de que no es el espíritu del hombre en el versículo cinco el que anhela. Es el hombre el que necesita esta gracia porque su adulterio ha provocado el anhelo del Espíritu. Es una gracia mayor (lectura marginal) la que este hombre necesita, como si lo mostrara su pecado.
Pero, ¿qué es esta gracia que se da? Generalmente se piensa en la gracia como un favor inmerecido del perdón. La justificación y el perdón son verdaderamente las gracias más grandes de todas, pero ciertamente no las únicas gracias.
Toda buena dádiva es de Dios, y es un favor inmerecido. Habiendo hecho todo, no he ganado nada de Sus dones. Esta gracia es probablemente los atributos necesarios para ser un vencedor. Cuando un hombre regresa a casa al Espíritu que anhela por él, y se entrega en completa entrega, entonces el Espíritu favorece a ese hombre con fuerza y ayuda para vivir la vida entregada. De lo contrario, nunca tendría la fuerza.
Por esto (él) dice, probablemente se refiere a la Escritura; pero aquí, a diferencia del versículo cinco, hay una cita definitiva de Proverbios 3:34 , Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes. Si es la Escritura la que dice, entonces el sujeto sigue inmediatamente al verbo. (El verbo griego es en realidad impersonal, sin sujeto: dice ).
Santiago-'uso de los Proverbios-' la cita que muestra a Dios (Jehová) como el autor de la gracia es una implicación directa de la deidad del Espíritu Santo. Esto es cierto si el Espíritu Santo es el autor de la gracia en 6a y el anhelo en Santiago 4:5 . Esto es lo que debe esperarse cuando se considera la unidad del Espíritu y el Padre junto con muchas implicaciones bíblicas relacionadas con la deidad del Espíritu.
El significado de la cita de los proverbios es que el hombre orgulloso centra su vida en sí mismo y en la gratificación de sus sentidos. Se convierte en enemigo de Dios, por lo que Dios lo resiste o se dispone contra él.
Por otro lado, el hombre humilde es aquel que se niega a sí mismo, y es más probable que tome la cruz y siga a Cristo. Dios le da gracia para que pueda hacer precisamente esto. Es este hombre humilde el que responde al anhelo del Espíritu, por lo que se le da la gracia de que su respuesta sea completa.
Hay una relación muy interesante entre la sujeción y la resistencia en Santiago 4:6 6b y 7. Dios se opone a los que se oponen a su autoridad. El orgullo y la terquedad hacen que el hombre se arregle contra la autoridad de Dios; y como polos similares en un imán, nuestra acción repulsiva hacia Dios o hacia el diablo también generará repulsión a cambio. Así, cuando el hombre se enorgullece de resistir a Dios, entonces Dios resiste a los orgullosos; cuando el hombre resiste al diablo, entonces el diablo huye del hombre.
La acción contraria también está claramente representada: cuando el hombre se entrega en sujeción a Dios (es humilde), entonces Dios da la gracia. Cuando el hombre se entrega a sí mismo en sujeción al diablo, entonces a su vez es devorado por el diablo como por un león rugiente. Santiago 4:8 describe claramente la atracción mutua entre Dios y el hombre: Acercaos a Dios y Él se acercará a vosotros.
Santiago deja bastante claro que Dios ha permitido que el hombre sea dueño de su propio destino. La elección del hombre del cielo o el infierno se basa en la elección del hombre de Dios o el diablo. Lo sorprendente de todo el sistema de la gracia es que Dios le permite al hombre elegir el cielo y el amor de Dios, aunque el hombre se ha ganado el destino del diablo. La gracia de Dios le da al hombre la oportunidad. La voluntad y elección del hombre es la clave. El hombre debe elegir estar con Dios, así que Dios no fuerza a nadie al cielo.
La participación activa de Dios en la redención del hombre se establece claramente en muchos lugares de la Escritura. Dios llama, Dios ama, Dios da gracia, Dios salva. Aunque el sacrificio de Dios y la llamada de Dios son universales, la aplicación de esa salvación ofrecida está limitada por la propia elección del hombre. Escoged hoy a quién sirváis, es la súplica doblemente enfatizada en el Nuevo Testamento. Este es el énfasis de Santiago.
Santiago, sin embargo, deja muy claro el principio de que la elección del hombre no se manifiesta en una fe pasiva y no participante. Un pensamiento anhelante y un vago anhelo de Dios en el hombre que continuamente entrega su vida y su acción al diablo no constituye una elección por Dios. Nos acercamos con nuestra vida activa, y nos limpiamos las manos con una vida arrepentida y pura.
Adulterio espiritual