Sofonías 2:1-3

JUICIO DE JUDÁ. Sofonías 1:4 a Sofonías 2:3 )

caravana Y extenderé mi mano sobre Judá, y sobre todos los moradores de Jerusalén; y exterminaré el remanente de Baal de este lugar, y el nombre de los Chemarim con los sacerdotes; y los que adoran al ejército del cielo sobre las azoteas; y los que adoran, que sudan a Jehová y juran por Malcam; ya los que se apartan de seguir a Jehová; y los que no buscaron a Jehová, ni le consultaron.

Calla en la presencia del Señor Jehová; porque cercano está el día de Jehová; porque Jehová ha preparado sacrificio, ha consagrado a sus convidados. Y acontecerá en el día del sacrificio de Jehová, que castigaré a los príncipes ya los hijos del rey, ya todos los que se visten con ropas extranjeras. Y en aquel día castigaré a todos los que saltan el umbral, a los que llenan de violencia y de engaño la casa de su señor.

Y en aquel día, dice Jehová, se oirá un clamor desde la puerta del Pescado, y un clamor desde el segundo cuarto, y un gran estruendo desde los collados: Aullad, moradores de Maktes; porque todo el pueblo de Canaán está perdido; todos los que estaban cargados de plata son cortados. Y acontecerá en aquel tiempo, que reconoceré a Jerusalén con lámparas; y castigaré a los hombres reposados ​​sobre sus heces, que dicen en su corazón: Jehová no hará bien, ni hará mal.

Y sus riquezas serán en despojo, y sus casas en desolación: sí, edificarán casas, pero no las habitarán; y plantarán viñas, pero no beberán su vino. Cercano está el día grande de Jehová, cercano y muy apresurado, la voz del día de Jehová; el valiente llora allí amargamente. Aquel día será día de ira, día de angustia y angustia, día de soledad y desolación, día de tinieblas y de tinieblas, día de nubarrones y densas tinieblas, día de trompeta y de alarma contra las ciudades fortificadas, y contra las altas almenas.

Y traeré angustia sobre los hombres, y andarán como ciegos, por cuanto pecaron contra Jehová; y su sangre será derramada como polvo, y su carne como estiércol. Ni su plata ni su oro podrá librarlos en el día de la ira de Jehová; mas toda la tierra será consumida por el fuego de su celo; porque él hará un fin, sí, un fin terrible, de todos los que moran en la tierra.

Juntaos, sí, juntaos, oh nación que no tiene vergüenza; antes que el edicto produzca, antes que el día pase como la paja, antes que venga sobre vosotros el furor de la ira de Jehová, antes que venga sobre vosotros el día de la ira de Jehová. Buscad a Jehová, todos los mansos de la tierra, que habéis guardado sus ordenanzas; buscad justicia, buscad mansedumbre: quizás seréis escondidos en el día de la ira de Jehová.

LXX. Y extenderé mi mano sobre Judá, y sobre todos los moradores de Jerusalén; y quitaré de este lugar los nombres de Baal, y los nombres de los sacerdotes; y los que adoran al ejército del cielo sobre las azoteas; y los que adoran y juran por el Señor, y los que juran por su rey; y los que se apartan del Señor, y los que no buscan al Señor, y los que no se allegarán al Señor.

Temed delante del Señor Dios; porque cercano está el día del Señor; porque el Señor ha preparado su sacrificio, y ha santificado a sus invitados. Y acontecerá en el día del sacrificio de Jehová, que tomaré venganza de los príncipes, y de la casa del rey, y de todos los que visten ropas extrañas. Y abiertamente me vengaré en los pórticos en aquel día, en los hombres que llenan la casa del Señor su Dios con impiedad y engaño.

Y habrá en aquel día, dice Jehová, voz de clamor desde la puerta de hombres que matan, y aullido desde la segunda puerta, y gran estruendo desde los montes. Lamentaos, los que habitáis la ciudad que ha sido destruida, porque todo el pueblo ha llegado a ser como Canaán; y todos los que fueron exaltados por la plata han sido completamente destruidos. Y acontecerá en aquel día, que examinaré a Jerusalén con una vela, y me vengaré de los hombres que desprecian las cosas que les han sido encomendadas; pero dicen en su corazón: El Señor no hará ningún bien, ni hará ningún mal.

Y su fortaleza será para despojo, y sus casas para completa desolación; y edificarán casas, mas no las habitarán; y plantarán viñas, pero no beberán el vino de ellas. Porque cercano está el gran día del Señor, cercano y muy pronto; el sonido del día del Señor se hace amargo y áspero. Fuerte día de ira es aquel día, día de aflicción y angustia, día de desolación y destrucción, día de oscuridad y tinieblas, día de nube y de vapor, día de trompeta y clamor contra las ciudades fuertes, y contra las altas torres.

Y afligiré mucho a los hombres, y andarán como ciegos, por cuanto pecaron contra Jehová; por tanto, él derramará su sangre como polvo, y su carne como estiércol, y su plata y su oro no los podrá rescatar en el día de la ira del Señor; mas toda la tierra será consumida por el fuego de su celo; porque él traerá una pronta destrucción sobre todos los que habitan la tierra. Reuníos y estad estrechamente unidos, oh nación indisciplinada; antes que seáis como la flor que se marchita, antes que venga sobre vosotros la ira del Señor, antes que venga sobre vosotros el día de la ira del Señor. Buscad al Señor, todos los mansos de la tierra; juzgar, y buscar la justicia, y responder en consecuencia; para que os escondáis en el día de la ira del Señor.

MI MANO SOBRE JUDÁ. Sofonías 1:4

A diferencia de algunos otros (Amós) cuyos pronunciamientos de juicio comienzan: con los vecinos de Judá y luego se enfocan en ella, Sofonías comienza en casa. Todo el mundo es malvado. El pecado del pueblo de Dios es el peor de todos, precisamente porque son pueblo de Dios. Como dice Pedro, el juicio debe comenzar en la casa de Dios. ( 1 Pedro 4:17 )

El profeta pasa inmediatamente a enumerar los detalles que han provocado el juicio de Dios contra Judá. En la parte superior de la lista está la adoración a Baal. (Vea el capítulo introductorio sobre la adoración a Baal.)
El último vestigio, o remanente, de la adoración a Baal será borrado de este lugar, es decir , Jerusalén.

Si esta profecía está realmente relacionada con la reforma de Josías, la destrucción del baalismo avanzó un paso antes de que el azote babilónico ejecutara el juicio contra Judá. Sin embargo, aunque la reforma fue exhaustiva, no eliminó todos los remanentes de la adoración a Baal. Esto se logró solo con la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor.

CHEMARIM CON LOS SACERDOTES.

Chemarim en arameo significa sacerdotes. Su significado literal es negro. Se aplicaba a los sacerdotes por sus túnicas negras.
Probablemente se refieren aquí tanto a los sacerdotes de Baal como a los sacerdotes apóstatas de Jehová. Así como Sofonías comienza su pronunciamiento del juicio universal enfocándose en Judá, dentro de Judá el enfoque está en Jerusalén, dentro de Jerusalén este lugar o el templo, dentro del templo el sacerdocio. El profeta obviamente cree en venir directamente a la fuente del Baalismo entre el pueblo de Dios.

LAS HUESTES DEL CIELO EN LAS TERRAZAS. Sofonías 1:5

Además de Baal, la plaga perenne en la fe de Judá, la adoración asiria de los planetas, también ha infectado al pueblo de Dios. Esta práctica despreciable, que disfruta de un renacimiento estadounidense en la preocupación moderna por los horóscopos, fue importada de Nínive en los días del malvado Manasés. (cf. 2 Reyes 21:3 ) Continuó hasta el final en Judá. (cf. Jeremias 32:29 )

Los techos de las casas mencionados aquí son los techos planos de las casas palestinas que eran el punto de vista ideal desde el cual adorar a las huestes del cielo.

JURA A JEHOVÁ. JURAR. POR MALCOM.

Malcom (Milcom) aquí significa literalmente su rey. Está relacionado entomológicamente con Moloch, el nombre fenicio de Baal. ¡Como dios del sol, Baal era rey de todas las huestes celestiales!
Los que juran por Jehová y juran por Malcom están practicando un sincretismo religioso similar al que se preconiza en nuestros días. En los días de Sofonías, el sincretismo religioso era una mezcla de adoración a Jehová y adoración a Baal. Tanto Baal como Jehová significan Señor.

Los adoradores, al apelar (jurar) a la autoridad de ambos, intentaban servir a dos señores.
Este mismo enfoque se defiende hoy cuando el cristianismo busca una coexistencia pacífica con el Islam, el judaísmo, el budismo, etc. W. A, Visser-Hooft, en su libro No Other Name, 1963, hace un esfuerzo heroico para llamar la atención sobre este influencia. Sus esfuerzos parecen haber sido en vano, posiblemente debido a su posición como exsecretario general del Consejo Mundial de Iglesias, que es en sí mismo una forma de sincretismo religioso.

Se cita a Colin W. Williams, decano de la Yale Divinity School, diciendo: ... Mantengo abierta la idea de que lo que es cierto para el budista en su situación puede ser tan válido para él como lo es la mía para mí.
Max Therian, hablando ante el Consejo Mundial en Nueva Delhi, se hizo eco de este mismo enfoque del Islam sobre la base de que tanto Mahoma como Jesús enseñaron la verdad y la caridad y que ambos son reconocidos como Maestro y Profeta.

Tanto en los días de Sofonías como en los nuestros, el problema del sincretismo es un problema de autoridad. En Judá hubo un compromiso voluntario de la autoridad de Jehová con la de Baal. En nuestro tiempo, la premisa es el situacionalismo en el que se descarta sumariamente la presuposición de la autoridad absoluta. En cualquier caso, la respuesta bíblica es ¡así dice el Señor!

ELLOS QUE. VOLVER. NO HE BUSCADO. NI INVESTIGADO. Sofonías 1:6

Aquí se describen la indiferencia y el desinterés por Jehová. Entonces como ahora, había quienes, rodeados de un mal lo suficientemente atroz como para merecer el juicio de Dios, estaban simplemente satisfechos de vivir sus vidas sin considerar a Dios en absoluto.

Consultar a Dios es asistir al culto formal, particularmente a las horas de oración. (cf. Salmo 10:4 )

Al pronunciar castigo contra tal indiferencia ( Sofonías 1:12 ) el profeta la describe como hombres reposados ​​sobre sus heces que dicen en su corazón Jehová no hará bien, ni hará mal. Esto equivale a un estancamiento espiritual tal como el vino fermentado se dejaba por un tiempo en las lías para permitir que la materia sólida suspendida en él se asentara, así la indiferencia insensible de algunos en Judá los ha dejado con el alma congelada. Quizás el juicio de Dios sorprenda a nadie tanto como a estos.

GUARDA TU PAZ. Sofonías 1:7

Como los indiferentes no han tenido nada significativo que decir a favor de Dios o acerca de Dios, deben permanecer mudos en presencia de Su juicio.

El Señor ha preparado a estos malvados reincidentes como sacrificio. (cp. Isaías 34:6 , Jeremias 46:10 , Ezequiel 39:17 ) Los despreciados caldeos son llamados a ser sus huéspedes.

Se deleitarán con los restos de Judá como los sacerdotes se deleitaban con los restos de los sacrificios en los días festivos. Nabucodonosor fue invitado a venir para vengarse de Jerusalén. ( Jeremias 25:9 )

LOS QUE ESTÁN VESTIDO CON ROPA EXTRANJERA. Sofonías 1:8

Jehová había regulado la vestimenta de Su pueblo en una medida. ( Números 15:38 -f, Deuteronomio 22:11 -f, cp. Mateo 23:5 ) Se diseñó una vestimenta especial para recordarles que tenían una relación especial con Dios.

Más allá de la mera copia de la vestimenta extranjera está la imitación implícita de las costumbres extranjeras que inevitablemente la acompaña. La adopción de vestimentas y costumbres extranjeras condujo a la aceptación de religiones extranjeras. Hubo una mezcla gradual de Judá con sus vecinos hasta que hubo poco para distinguir uno del otro.

TODOS LOS QUE SALTAN EL UMBRAL. Sofonías 1:9

Aquí se sugieren varias implicaciones posibles. Los sacerdotes del dios filisteo Dagón evitaban pisar el umbral de su templo porque su dios había caído sobre él ( 1 Samuel 5:5 ). Cuando los judíos emularon esta práctica, estaban cediendo a la idolatría.

Las deidades domésticas pueden haber entrado en este salto sobre el umbral. Se dejaban sacrificios de comida en el umbral para tales dioses, de modo que el umbral constituía un altar: como tal, no debía ser profanado al pisarlo directamente.

Quizá Sofonías pretenda más bien señalar con esta frase a aquellos que en su prisa por entrometerse en la intimidad de sus vecinos o por robar y saquear sus casas, saltaban el umbral.
En cualquiera de estos casos, la ofensa es digna de castigo.

QUE LLENAR. CON ENGAÑO.

La casa del amo se refiere al hogar en el que uno estaba empleado. Aquellos que son desleales a sus patrones, que se enriquecen a expensas de sus patrones, sufrirán el juicio de Dios.

HABRÁ EL RUIDO DE UN GRITO. Sofonías 1:10-13

La puerta del pescado estaba ubicada en el muro norte de Jerusalén. Cuando los babilonios invasores vinieran contra Jerusalén, vendrían desde el norte. Desde esa dirección la alarma sonaría en toda la ciudad.
El segundo barrio era un suburbio al norte de Jerusalén, nuevo en los días de Josías. También estaría en la línea de marcha babilónica.
Las colinas probablemente se refieren a las colinas inmediatamente al norte de Jerusalén.

Scopus, al noreste de la ciudad, ha estado habitada durante mucho tiempo como una sección de Jerusalén, pero sin las murallas de la ciudad. Los ejércitos invasores capturaron esta colina y, debido a su imponente vista de la ciudad, la convirtieron en su cuartel general.

HABITANTES DE MAKTESH. Sofonías 1:11

Entre las colinas del este y del oeste en las afueras del norte de Jerusalén se encuentra el valle de Maktesh. El nombre significa lugar hueco. ( Jueces 15:19 ) Los que moraban allí estarían directamente en el camino de cualquier invasor del norte.

Gente de Canaán aquí probablemente significa comerciantes. No solo aquellos que vivían en las afueras del norte de la ciudad, sino también aquellos que venían allí para comerciar serían atrapados en el ataque del juicio.

Sofonías describe el grito de angustia repentino de todos los que se interpusieron en el camino de los babilonios.

LO BUSCARE. CON LAMPARAS. Sofonías 1:12

El juicio de Dios será exhaustivo; ninguno escapará. Esta búsqueda se dirige contra aquellos cuyo pecado fue la indiferencia. (Ver arriba sobre Sofonías 1:6 ) Por su falta de compromiso han buscado escapar de la responsabilidad por los pecados contra los cuales se dirige la ira de Dios. Han permanecido oscuros. la mayoría silenciosa no será considerada irresponsable por la maldad que los rodea. Dios los buscará para su propio castigo.

SU RIQUEZA SE CONVERTIRÁ. ARRUINAR. Sofonías 1:13

La indiferencia no sólo no es garantía de falta de responsabilidad moral. De hecho, se convierte en un peligro en sí mismo. El no compromiso no puede proteger la propiedad de un ejército invasor.

Debido a que estos han permanecido indiferentes a Dios ya las condiciones que los rodean, no se les permitirá cosechar lo que produjeron con su trabajo. Otros arrasarán sus viñedos. (Cp. Deuteronomio 28:30 , Amós 5:11 , Miqueas 6:15 )

Los indiferentes están satisfechos de sí mismos en sus hogares suburbanos. Han escapado a la consecuencia inmediata del mal de la ciudad. Pero en el juicio de Dios contra la ciudad se perderá todo lo que han obtenido con su indolencia. ¡Presta atención a los suburbios modernos!

EL GRAN DÍA DE JEHOVÁ ESTÁ CERCA. Sofonías 1:14

Aquí nuevamente está el Día profético del Señor, el día en el cual Jehová intervendría directamente en los asuntos de la historia del hombre de tal manera que revelara Su juicio y redención. Los judíos, engreídos en su identidad racial, eran propensos a ver el día como uno de alegría extrema para ellos y de desconcierto extremo para los gentiles.
La advertencia de Sofonías es que el día será de angustia para los infieles entre el pueblo de Dios.

Quizás la idea más importante aquí es la cercanía del día. Esta misma urgencia fue evidente en la iglesia del primer siglo. Tanto en lo que se refiere a los profetas como a la iglesia del Nuevo Testamento, los teólogos modernos han insinuado que los que sintieron tal cercanía del Día de Jehová estaban equivocados. El paso del tiempo, se dice, prueba ese error.
¡No es así! En cada época de la historia, Dios obra en los asuntos humanos sobre la base de los mismos principios.

Por lo tanto, hay evidencia en cada época de los juicios inminentes de Dios. Basta visitar las tierras de la Biblia y caminar entre las ruinas de veintidós civilizaciones caídas para darse cuenta de que la urgencia del juicio de Dios está bien fundada. Cuando el último telón esté a punto de caer sobre la historia de la humanidad, y el último Día del Señor sea realmente inminente, las señales de los tiempos serán las mismas.

Vivimos en una época en la que estos signos nos rodean por completo. Ya sea que auguren los días de decadencia de nuestra cultura y el comienzo de otra era, o la pronta venida del último Día final, es irrelevante. En cualquier caso, seríamos tontos si no compartimos con los profetas y la iglesia del Nuevo Testamento el sentido de la necesidad urgente de preparación para el arrepentimiento. Nosotros, como Sofonías, necesitamos desesperadamente saber que el día está tan cerca que ya se puede escuchar su voz.

ESE DÍA ES UN DÍA DE IRA. Sofonías 1:15-18

En su poderoso libro, Death In The City (Inter-Varsity Press, 1969). Francis Schaeffer dice... cualquiera que no esté dispuesto a hablar de-'la ira de Dios no entiende la fe cristiana. Si permitimos que la fe cristiana incluya al pueblo del pacto que esperaba Su venida, así como a aquellos que lo ven como un hecho consumado, la declaración del Sr. Schaeffer podría haber sido dirigida a los lectores de Sofonías.

Es precisamente porque ellos y nosotros estamos bajo la ira de Dios que el juicio debe venir. Es debido a que somos culpables e indignos de Su presencia que Él debe venir a nosotros. Como señala el Dr. Schaeffer... hay una ley moral del universo y esa ley básica es el carácter de Dios mismo. Entonces, ya sea Sofonías o Pablo ( p. ej. Roman Sofonías 1:18 :18 -f ) o un predicador del siglo XX quien habla del día del juicio y de la ira de Dios, está discutiendo lo inevitable, Si la negación sincrética de esta verdad proviene de un Baal adorador o un existencialista moderno, es una profecía falsa y necesita ser denunciada como tal.

La descripción de Sofonías del día de la ira en estos versículos representa la destrucción física ocasionada por la ira de Dios implementada por Nabucodonosor. Puede describir lo que yace en nuestro propio futuro. En sentido figurado, ciertamente representa el sufrimiento espiritual en el día del juicio final por aquellos que no conocen a Dios.

LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO. Sofonías 2:1-3

Las amenazas de Dios siempre están diseñadas para llamar a los hombres a que regresen a Él. Aunque Él sabe que pocos se arrepentirán, Él no quiere que ninguno perezca. ( 2 Pedro 3:9 )

Probablemente estos tres versículos pertenecen al capítulo uno. Forman la habitual nota alta con la que los profetas cierran una sección de amenazas.
El propósito de tales denuncias como las que acabamos de considerar es siempre producir arrepentimiento y limpieza. Por eso el profeta concluye con una nota de esperanza.
Los mansos, es decir , los humildes ante Dios, los que tienen el coraje moral de ver la verdad de la predicación del profeta, están llamados a actuar de común acuerdo, a reunirse. Aquí está el remanente en la víspera del juicio, reunido en un arrepentimiento común que habla de la verdad de que incluso los fieles no siempre han actuado de acuerdo con su fe.

La palabra recoger describe un agacharse como el que se hace al recoger los campos. Ha de hacerse antes de que pase el día como la paja. El día del juicio es un tiempo de cosecha. No sólo se castiga a los infieles, sino que se recompensa a los fieles.
La nación, per se, no tiene vergüenza, la sumisión de Judá al cortejo de Baal la marca como no diferente de otras naciones. Sin embargo, los mansos dentro de ella todavía pueden encontrar esperanza en recogerse del todo.

El versículo tres es un puente entre los pronunciamientos contra Judá en el capítulo uno y la siguiente declaración de juicio contra los vecinos de Judá. Todos los mansos de la tierra están llamados a buscar a Jehová. El descubrimiento de Pedro de que... en toda nación el que le teme y hace justicia le es acepto ( Hechos 10:35 ) es el descubrimiento de la verdad eterna.

Sofonías presenta a los mansos de la tierra como los que han guardado Sus ordenanzas. Este mismo concepto se encuentra en la carta a los romanos de Pablo. Romanos 2:14-15 declara, Cuando los gentiles que no tienen la ley, hacen por naturaleza las cosas de la ley, son ley para sí mismos; en que muestran la obra de la ley escrita en sus corazones. su conciencia dando testimonio de ello, y sus pensamientos unos con otros acusándolos o excusándolos.

La propia Biblia de los judíos era de hecho la respuesta a la estrechez de los judíos. Miqueas 6:8 (bc ) ha sido vivido por otros. En todos los profetas, escapar de la ira de Dios y, por el contrario, recibir Su misericordia son cuestiones de ética y moralidad más que de nacionalidad. La amonestación es buscar la mansedumbre.

La mansedumbre, repetimos, es la valentía moral de ser humildes ante Dios. La declaración de Jesús es que los mansos heredarán la tierra. ( Mateo 5:5 ) Las obras de los que son altivos delante de Dios son siempre temporales porque no subsistirán en el día de Jehová.

Capítulo XX Cuestiones

juicio de dios

1.

Discuta el reclamo de inspiración de Sofonías.

2.

Rastree la idea del juicio por fuego.

3.

¿Cuáles son las piedras de tropiezo que hacen que el hombre peque? ( Sofonías 1:3 )

4.

¿Quiénes son las huestes de los cielos en los terrados?

5.

Discuta el sincretismo religioso de los días de Sofonías como se ve en el compromiso de Judá con dioses extraños, ya que tipifica el sincretismo religioso moderno.

6.

¿Quién probablemente se sorprenderá más por el juicio de Dios? ( Sofonías 1:6 )

7.

Discuta el pronunciamiento de juicio de Sofonías contra Judá a la luz del principio establecido en 1 Pedro 4:17.

8.

¿Quiénes son los que visten ropas extranjeras? ( Sofonías 1:8 )

9.

¿Quiénes son los que saltan el umbral? ( Sofonías 1:9 )

10

Cuando los babilonios invasores vinieron contra Jerusalén, venían de ___________________.

11

Discutir Buscaré con lámparas. ( Sofonías 1:12 )

12

¿Estaban los apóstoles y los profetas equivocados en cuanto a la pronta venida del último Día del Señor? Explique,

13

¿Cómo reconcilias la ira de Dios y el amor de Dios?

14

Las amenazas de Dios son siempre un llamado a ___________________.

15.

¿Quiénes son los mansos?

dieciséis.

La mansedumbre es _______________ ___________________.