Zacarías 3:1-10

CAPÍTULO XX

UNA VISIÓN DEL SUMO SACERDOTE

ZACARÍAS, CAPÍTULO Zacarías 3:1-10

caravana Y me mostró a Josué el sumo sacerdote de pie delante del ángel de Jehová, y a Satanás de pie a su diestra para ser su adversario. Y Jehová dijo a Satanás: Jehová te reprenda, oh Satanás; ¿Te reprenda Jehová, que ha escogido a Jerusalén, como tizón arrebatado del fuego? Ahora bien, Josué estaba vestido con ropas sucias, y estaba de pie delante del ángel. Y él respondió y habló a los que estaban delante de él, diciendo: Quitadle las vestiduras sucias.

Y le dijo: He aquí, he hecho pasar de ti tu iniquidad, y te vestiré de ricas vestiduras. Y dije: Pongan una mitra limpia sobre su cabeza. Entonces pusieron una mitra limpia sobre su cabeza, y lo vistieron con vestiduras; y el ángel de Jehová estaba allí. Y el ángel de Jehová protestó a Josué, diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Si anduvieres en mis caminos, y si guardares mi ordenanza, tú también gobernarás mi casa, y mis atrios guardarás, y yo te dará un lugar de acceso entre estos que están aquí.

Oye ahora, yo Josué, el sumo sacerdote, tú y tus compañeros que se sientan delante de ti; porque son hombres que son una señal; porque he aquí, yo sacaré a mi siervo el Renuevo. Porque he aquí la piedra que he puesto delante de Josué; sobre una piedra hay siete ojos; he aquí, yo haré grabar su escultura, dice Jehová de los ejércitos, y quitaré la iniquidad de aquella tierra en un día. En aquel día, dice Jehová de los ejércitos, invitaréis cada uno a su prójimo debajo de la vid y debajo de la higuera.

LXX. Y el Señor me mostró a Jesús, el sumo sacerdote, de pie delante del ángel del Señor, y el diablo estaba a su diestra para resistirlo. Y el Señor dijo al Diablo: El Señor te reprenda, oh Diablo, el Señor que ha escogido a Jerusalén te reprenda: ¡he aquí! ¿No es esto como un tizón arrebatado del fuego? Ahora Jesús estaba vestido con ropa inmunda, y se paró delante del ángel. Y respondió el Señor y habló a los que estaban delante de él, diciendo: Quitad de él las vestiduras inmundas; y él le dijo: He aquí, he quitado tus iniquidades; mitra pura sobre su cabeza.

Entonces pusieron una mitra pura sobre su cabeza, y lo vistieron con vestiduras; y el ángel del Señor estaba presente. Y el ángel del Señor dio testimonio a Jesús, diciendo: Así ha dicho el Señor Todopoderoso; Si anduvieres en mis caminos, y guardares mis mandamientos, entonces tú juzgarás mi casa; y si guardares diligentemente mi atrio, yo te daré hombres para andar en medio de estos que aquí están.

Oye ahora, Jesús, el sumo sacerdote, tú y tus vecinos que están sentados delante de ti; porque son adivinos, porque, he aquí, traigo a mi siervo El Vástago. Porque en cuanto a la piedra que he puesto delante del rostro de Jesús, en una piedra hay siete ojos; he aquí, estoy cavando una trinchera, dice el Señor Todopoderoso, y en un día reconoceré toda la iniquidad de esa tierra. En aquel día, dice el Señor Todopoderoso, convocaréis cada uno a su prójimo debajo de la vid y debajo de la higuera.

COMENTARIOS

La cuarta visión de Zacarías continúa el creciente crescendo mesiánico de su profecía. Aquí la atención se desplaza de la ciudad y el templo al sumo sacerdote. Tanto el sumo sacerdote como sus compañeros sacerdotes se presentan como una señal que se revelará en la venida del Renuevo.

( Zacarías 3:1-3 ) Josué el sumo sacerdote (la Septuaginta lo llama Jesús) se presenta ante el ángel del Señor como representante de su pueblo. Satanás se encuentra en la posición de acusador. Esta es la primera vez en la Biblia que se menciona al diablo con este nombre.

Las vestiduras sucias con las que está vestido Josué simbolizan los pecados del pueblo. Todavía están contaminados por la idolatría de sus padres a la que se suma su propia rebelión actual contra la reconstrucción del templo. Satanás puede acusarlos correctamente de que no son aptos para ser el pueblo de Dios o para hacer la obra de Dios.
La respuesta de Jehová a la acusación de Satanás es que estos son Su pueblo no por sus méritos sino por Su elección.

Él los ha traído de vuelta de la casi extinción.
Las diez tribus del norte se han ido. La generación que entró en Babilonia está muerta. Los que han regresado son solo un puñado en comparación con los que eligieron permanecer en Babilonia. Si Dios no los hubiera arrebatado como un tizón del fuego, ya no serían un pueblo.

( Zacarías 3:4-5 ) En este punto de la visión, el ángel ordena que se quiten las vestiduras sucias de Josué y que se las reemplace con ropa rica. Se le colocará una mitra limpia, o un turbante, sobre la cabeza para que se presente limpio tanto ante el ángel como ante Satanás.

La intención es mostrar que Dios no va a cargar la culpa de los pecados pasados ​​contra Su remanente redimido. Su pecado será perdonado para que puedan continuar con Su obra.

( Zacarías 3:6-7 ) Habiendo limpiado al sumo sacerdote, símbolo del perdón del pueblo, el ángel ahora se dirige directamente a él. Lo que le dice a Josué está destinado a ser escuchado y atendido por el pueblo. Hace dos puntos enfáticos.

Primero, su perdón era condicional. Si Josué camina en Sus caminos y si guarda Su ordenanza, entonces como sumo sacerdote juzgará la casa de Dios y guardará Sus atrios.

La relación instrumental que los israelitas mantuvieron con Dios como su pueblo fue siempre condicional. (cf. Éxodo 19:5-6 )

( Zacarías 3:8 ) Segundo, el ángel de Jehová deja bien claro que Su voluntad de perdonar a Su pueblo está relacionada con el cumplimiento de un propósito mayor y por lo tanto no es arbitrario.

Todo el sacerdocio, tanto el sumo sacerdote como los que se sientan con él, son una señal. La justificación de los pecados del pueblo y el sentido último del sacerdocio se encuentran en el Renuevo venidero.

El Vástago se identifica como el siervo de Jehová. Este es un título significativo dado al Mesías tanto por Isaías como por Ezequiel. (cp. Isaías 42:1 ; Isaías 49:3 ; Isaías 50:10 ; Isaías 52:13 ; Isaías 53:11 y Ezequiel 34:23-24 ) Fue principalmente el fracaso de los judíos en ver al Mesías bajo esta luz eso causó su rechazo del Mesías cuando vino.

El término Rama también tiene establecimiento previo como término mesiánico. Se refiere al Mesías como un retoño tierno de la casi extinguida línea real davídica. (cf. Isaías 4:2 ; Isaías 11:1 y Jeremias 23:5 ; Jeremias 33:15 ) El término de Lucas día primavera se refiere a este término ( Lucas 1:78 )

( Zacarías 3:9-10 ) Para animar al pueblo a edificar la casa de Dios, la visión ahora identifica al Mesías como la principal piedra del ángulo del templo. Sobre la piedra en la visión del profeta hay siete ojos. Debe ser grabado por el Maestro Arquitecto mismo.

La piedra principal del ángulo del verdadero templo no es una piedra sin vida ni sentido. Tiene siete ojos. Es vivo y tiene inteligencia iluminada por una visión perfecta. (La cifra siete es el símbolo apocalíptico de integridad o perfección).

1 Pedro 2:4-5 habla de Jesús tanto como lo describe la visión de Zacarías. Él es la piedra viva escogida por Dios sobre la cual el pueblo de Dios está edificado como casa espiritual.

Pedro también alude al sacerdocio ideal tipificado en la visión de Zacarías por Josué y sus sacerdotes asistentes. La piedra viva es también el sumo sacerdote del sacerdocio real. El pueblo de Dios es a la vez el templo de Su morada y los sacerdotes de Su servicio.
Es en ese día, es decir , el día de la venida de la piedra viva y del verdadero sacerdote, que Dios realmente quitará los pecados de Su pueblo. En ese día también el pueblo de Dios invitará a sus vecinos a compartir las bondades del reino mesiánico.

El lenguaje aquí recuerda a Miqueas 4:4 en el que se presenta la era mesiánica en términos de idealismo espiritual.

Dos características del día del Mesías se destacan en este pasaje. Es el día de la limpieza de la iniquidad y es el día de invitar a otros a compartir las bendiciones de Dios. Seguramente Jesús debe haber tenido este pasaje y otros similares en mente cuando dijo que todo el mensaje del Antiguo Testamento se resume en Su muerte y resurrección por un lado y la predicación del arrepentimiento y la remisión de pecados en cada nación por el otro. otro. ( Lucas 24:44-49 )

Capítulo XXX Preguntas

Una visión del Sumo Sacerdote

1.

En la cuarta visión, la atención cambia a __________________.

2.

Describe la cuarta visión.

3.

El perdón de los judíos estaba condicionado a su ___________________.

4.

¿Con qué propósito mayor se relaciona la disposición de Jehová a perdonar a su pueblo?

5.

Discuta el significado bíblico del término El Renuevo.

6.

¿Quién es identificado como la principal piedra del ángulo en el templo?

7.

Discuta la cuarta visión de Zacarías en relación con 1 Pedro 2:4-5 .

8.

¿Qué dos características del día del Mesías se destacan en Zacarías, capítulo tres?