Zacarías 5:1-4

CAPÍTULO XXII

UNA VISIÓN DE UN PERGAMINO VOLADOR

Zacarías 5:1-4

caravana Entonces otra vez alcé mis ojos, y vi, y he aquí, un rollo volador. Y él me dijo: ¿Qué ves? Y yo respondí, veo un rollo volador; su longitud es de veinte codos, y su anchura de diez codos. Entonces me dijo: Esta es la maldición que sale sobre la faz de toda la tierra: porque cualquiera que hurtare, será talado de un lado conforme a ella; y cualquiera que jurare, será cortado del otro lado conforme a ella.

Yo la haré salir, dice Jehová de los ejércitos, y entrará en la casa del ladrón, y en la casa del que jura falsamente en mi nombre; y habitará en medio de su casa, y la consumirá con su madera y sus piedras.

LXX. Y me volví, y alcé mis ojos, y miré, y he aquí una hoz que volaba. Y me dijo. ¿Qué ves? Y dije: Veo una hoz voladora, de veinte codos de largo, y de diez codos de ancho. Y me dijo: Esta es la maldición que sale sobre la faz de toda la tierra: porque todo ladrón será castigado con muerte de este lado, y todo falso juramento será castigado de aquel lado.

Y la sacaré, dice el Señor Todopoderoso, y entrará en la casa del ladrón, y en la casa del que jura en falso en mi nombre; y reposará en medio de su casa, y la consumirá, con su madera y sus piedras.

COMENTARIOS

LO QUE VIO EL PROFETA. Zacarías 5:1-2

Zacarías levantó los ojos. Esta es la frase que introduce cuatro de las ocho visiones del profeta. En la presente visión, lo que se ve se describe como un rollo volador que mide treinta pies de largo por quince pies de ancho.
El ángel vuelve a preguntar qué ve el profeta, a lo que el profeta responde muy literalmente describiendo el rollo volador. A diferencia de las visiones anteriores, el ángel no intenta que Zacarías interprete esta. Si esto se debe a la incapacidad del profeta para comprender a los demás, oa la naturaleza extremadamente onerosa del significado del rollo volador, no podemos estar seguros.

LO QUE SIGNIFICA LA VISIÓN. Zacarías 5:3-4

Al menos en este caso, Zacarías parece estar justificado por no poder entender. Aquí, por primera vez, la Ley se representa como una maldición.

No se puede exagerar el significado abrumador de esta verdad y de su aparición en las Escrituras del Antiguo Testamento. Durante siglos, tanto los judíos, al intentar justificar su rechazo de la fe cristiana, como los teólogos liberales, al intentar desacreditar el Nuevo Testamento, han sostenido que la evaluación de la ley como una maldición es la teología peculiar de Pablo. (cf. Gálatas 3:13 ) ¡Aquí se hace evidente que Pablo no es el creador de este pensamiento!

La maldición de la ley es que no tiene en cuenta la debilidad humana. Por ella viene el conocimiento exacto del pecado, pero por ella no viene ningún remedio para el pecado. Por ella viene la justa ira de Dios sobre el pecador, pero por ella no viene el perdón del pecado. (cf. Romanos 7:7-24 )

La maldición de la ley no se limita solo al judío. El rollo sale por toda la tierra.

Pablo hará que esta acusación universal de Dios contra todos los hombres sea muy clara. En Romanos 2:14-15 , el apóstol muestra que todos los hombres están de hecho bajo la ley, excepto Cristo. El judío porque tiene el oráculo escrito de Dios. El gentil porque, sin tener la ley escrita, se hizo ley a sí mismo.

Esto se debe a que cada persona tiene en su conciencia la conciencia del bien y del mal. Cierto, el gentil sin la Ley revelada de Dios no sabe qué es, de hecho, correcto o incorrecto. Sin embargo, es consciente de que existe el bien y que existe el mal. Es culpable porque no vive de acuerdo con lo que cree que es correcto e incorrecto y en este fracaso viola el principio fundamental sobre el cual descansa la Ley.

Esto se ve en la moda sociológica moderna llamada Nueva Moralidad. Basada en una filosofía llamada existencialismo, la Nueva Moral es la expresión práctica de la ética de la situación.
En términos simples, esto equivale a la negación del bien y del mal establecidos , como está escrito en los Diez Mandamientos. Es en su raíz la negación de la autoridad si no la existencia misma de Dios. Pero la Nueva Moralidad no niega los principios básicos del bien y del mal. Simplemente dice que no hay un bien y un mal predeterminados . El bien y el mal deben determinarse subjetivamente dentro del marco de la situación existente.

Pablo diría que el situacionista es culpable de quebrantar la ley porque, habiéndose convertido en ley para sí mismo, procede a violar incluso su propia comprensión del bien y del mal.
Ningún individuo, ya sea que acepte la ley escrita o se convierta en ley para sí mismo, hace consistentemente en cada situación de la vida lo que cree que es correcto. Así la maldición de la ley cubre toda la tierra.
En la visión de Zacarías, dos violaciones particulares de los mandamientos se convierten en el blanco de la ira de Dios expresada en la maldición de la ley simbolizada por el rollo volador.

Son la infracción del octavo mandamiento, No hurtarás, y del noveno mandamiento, No levantarás falso testimonio contra tu prójimo. (cf. Éxodo 20:15-16 )

Este último, jurar en falso en el nombre de Dios, es una afrenta a la majestad de Dios. ¡Lo primero, entrar en la casa de un vecino para robar sus bienes personales, es una violación de la dignidad de la humanidad del vecino! Jesús enseñará que el fundamento mismo de la ley es el reconocimiento de estas dos verdades sagradas.
Según Él, toda la ley depende del primer y segundo mandamiento, i.

mi. Amarás al Señor tu Dios y a tu prójimo como a ti mismo. ( Mateo 22:34 22:34-ss) Jurar en falso en el nombre de Dios o robar las posesiones personales de otra persona es golpear el fundamento mismo de la moralidad tal como Dios la revela en la Ley.

El efecto de esta maldición es mortal. El mismo pecador será cortado, y su casa será destruida. La frase cortada es un término de pacto. (cp. Éxodo 17:14 ; Éxodo 12:15 ; Éxodo 12:19 , Levítico 7:20-21 ; Levítico 7:27 ; Levítico 17:4 ; Levítico 17:9 ; Levítico 17:14 , etc.) Levítico 7:20-21Levítico 7:27Levítico 17:4Levítico 17:9Levítico 17:14

Violar los mandamientos de Dios es ser cortado de la relación de pacto con Él. Un judío en esta condición no era diferente de un gentil que ignoraba por completo el pacto. (cf. Efesios 2:11-12 ) Por lo tanto. no hay distinción. ( Romanos 3:22 )

No sólo sufre el pecador como resultado de su propio desprecio por la majestad de Dios y la dignidad humana, su familia también sufre. Zacarías describe la maldición de la ley entrando y morando en el hogar del pecador, hasta el punto de consumir la madera y la mampostería.

El mismo principio se afirma en Éxodo 34:6-7 . Y el Señor pasó delante de él, y proclamó: El Señor, el Señor Dios, misericordioso y clemente, paciente y abundante en bondad y verdad. que guarda misericordia por millares, que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado, y que de ningún modo tendrá por inocente al culpable; que castiga la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generación.

Si consideramos esto en términos de que la familia debe rendir cuentas por los pecados del padre, perderemos el punto por completo. Lo que se pretende es la verdad evidente de que lo que afecta a un hombre afecta también a su familia, y nada afecta a un hombre más adversamente que su propio pecado.

Nos engañamos a nosotros mismos si creemos que los efectos de nuestro pecado se limitan a nosotros mismos. Deuteronomio 8:15-18 explica esto con gran detalle. Mas acontecerá que si no oyeres la voz de Jehová tu Dios, para cuidar de poner por obra todos sus mandamientos y sus estatutos que yo te ordeno hoy; que todas estas maldiciones vendrán sobre ti, y te alcanzarán; Maldito serás en la ciudad, y maldito serás en el campo. Maldita será tu canasta y tu tienda. Maldito será el fruto de tu vientre, y el fruto de tu tierra, la cría de tus vacas, y los rebaños de tus ovejas.

Por el contrario, la obediencia a Dios trae bendiciones a otros además de a nosotros mismos. Proverbios 3:33 dice: La maldición de Jehová está en la casa del impío, pero bendice la morada del justo.

El hombre que deliberada y habitualmente blasfema el nombre de Dios y/o menosprecia la dignidad humana de su prójimo a través de la violación de sus derechos de propiedad trae la maldición de Dios no solo sobre sí mismo sino también sobre aquellos con quienes vive.

Capítulo XXXII Cuestiones

Una visión de un pergamino volador

1.

Describe la sexta visión de Zacarías.

2.

¿Cómo se justifica que Zacarías no pueda entender esta visión?

3.

¿Cuál es el significado de representar la ley como una maldición en este pasaje en particular?

4.

Discuta esto en relación con Romanos 2:14-15 .

5.

¿Cómo se demuestra en la Nueva Moralidad el reconocimiento universal del hecho del bien y del mal?

6.

¿Cómo estas personas quebrantan la ley de Dios?

7.

¿Qué dos violaciones de los mandamientos son el blanco de la ira de Dios en la visión del rollo volador?

8.

¿Cuál es el efecto de la maldición simbolizada en esta visión?

9.

Compárese con Zacarías 5:1-4 y Éxodo 34:6-7 .

10

¿Están los efectos de nuestros pecados limitados a nosotros mismos?