Zacarías 6:9-15

CAPÍTULO XXVI

LA PROCLAMACIÓN DEL MESÍAS

Zacarías 6:9-15

caravana Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Toma de los de la cautividad, de Heldai, de Tobías, y de Jedaías; y ven tú en el mismo día, y entra en casa de Josías, hijo de Sofonías, adonde han venido de Babilonia; sí, tomad de ellos plata y oro, y haceos coronas, y ponedlas sobre la cabeza de Josué hijo de Josadac, el sumo sacerdote; y háblale, diciendo: Así ha hablado Jehová de los ejércitos, diciendo: He aquí el varón cuyo nombre es Renuevo, y brotará de su lugar; y él edificará el templo de Jehová; aun él edificará el templo de Jehová; y él llevará la gloria, y se sentará y gobernará en su trono; y será sacerdote sobre su trono; y consejo de paz habrá entre ambos.

Y las coronas serán para Helem, y para Tobías, y para Jedaías, y para Hen hijo de Sofonías, por memoria en el templo de Jehová. Y vendrán los que están lejos, y edificarán en el templo de Jehová; y sabréis que Jehová de los ejércitos me ha enviado a vosotros. Y esto acontecerá, si con diligencia obedeciereis la voz de Jehová vuestro Dios.

LXX. Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Toma las cosas de la cautividad de los principales, y de los útiles de ella, y de los que la han entendido; y entrarás en aquel día en casa de Josías hijo de Sofonías, que salió de Babilonia. Y tomarás plata y oro, y harás coronas, y las pondrás sobre la cabeza de Jesús hijo de Josedec el sumo sacerdote; y le dirás: Así dice el Señor Todopoderoso: He aquí el hombre cuyo nombre es El Renuevo; y él brotará de su tronco, y edificará la casa del Señor.

Y recibirá poder, y se sentará y gobernará en su trono; y habrá un sacerdote a su mano derecha, y consejo pacífico habrá entre ambos. Y la corona será para los que esperaron, y para los útiles de la cautividad, y para los que la conocieron, y por el favor del hijo de Sofonías, y por salmo en la casa del Señor. Y los que estén lejos de ellos vendrán y edificarán en la casa del Señor, y sabréis que el Señor Todopoderoso me ha enviado a vosotros; y esto sucederá, si con diligencia escucháis la voz del Señor. tu Dios.

COMENTARIOS

Las primeras ocho visiones de Zacarías, como hemos visto, tienen que ver con remover los obstáculos para la venida del Mesías. La segunda y última sección del libro, que comienza con el capítulo nueve, trata de Su venida. El presente pasaje que describe la coronación de Josué y los pasajes subsiguientes que enseñan sobre la adoración forman un puente entre estas dos divisiones principales del libro.
Hay algunas dificultades textuales en el pasaje inmediatamente ante nosotros. Sin embargo, el alcance y propósito de este libro no nos permitirá tratarlos. Simplemente tomaremos el texto tal como está actualmente y lo comentaremos.

( Zacarías 6:9-11 ) Más que una visión, Zacarías recibe la palabra de Jehová indicándole que tome de tres recién regresados ​​de Babilonia, Heldai, Tobías y Jedaías, que residen con un tal Josías, el oro y la plata necesarios para hacer coronas; La lectura marginal aquí es una corona y es probablemente la lectura preferida.

No sabemos nada de estos hombres más allá de la identificación de Zacarías de que habían regresado recientemente del cautiverio. Posiblemente fueron comerciantes exitosos, como lo habían sido muchos judíos en Babilonia. Si es así, es posible que hayan ofrecido el regalo para marcar su llegada a Tierra Santa.

Se ha sugerido que el oro y la plata fueron enviados por Darío y que Heldai, Tobías y Jedaías simplemente se los entregaron al rey. Lo primero parece más probable en vista del versículo catorce. Allí se añade el nombre de Hen al trío mencionado en el versículo diez y la corona (o coronas) se dejará en el templo en memoria de ellos.

( Zacarías 6:12-15 ) Estos versículos, los dos primeros de los cuales son el mensaje de Jehová a través de Zacarías a Josué el sumo sacerdote, forman una profecía mesiánica muy definida. En la coronación, Josué se convirtió simbólicamente en el Mesías.

El término Vástago se aplicó previamente a Josué en Zacarías 3:8-9 durante la tercera visión del profeta. (Ver comentarios) En Zacarías 3:8, se dice -que Josué en particular y los sacerdotes que lo acompañaban en general eran juntos una señal o símbolo de mi siervo El Renuevo.

Isaías 11:1 -ss establece El Retoño como un término que se refiere al Mesías como la Simiente prometida de David. Isaías 4:2 -ss, donde el término es usado con significado mesiánico por primera vez por Isaías, conecta el Vástago con el regreso del remanente del cautiverio.

Jeremias 23:5 predice la venida del Renuevo con estas palabras: He aquí vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David Renuevo, y reinará como Rey, y prosperará, y hará Juicio y Justicia en la tierra. (RV) Un pasaje similar se encuentra enJeremias 33:15 .

El Vástago es así visto como un término establecido desde hace mucho tiempo que se refiere al Mesías real. En el simbolismo de la coronación de Josué, su oficio real se fusiona con el de sumo sacerdote. Zacarías 4:6-9 había aludido a esto cuando el profeta vio los dos olivos vertiendo su aceite simultáneamente en el cuenco en la base de la menorá múltiple.

La menorá era el símbolo establecido de Israel. La menorá múltiple de Zacarías era el candelabro de siete brazos multiplicado por siete. El significado es evidente: Israel perfeccionado. El Israel perfeccionado es el Israel Mesiánico. Su Espíritu, simbolizado por el aceite en la menorá, le viene del Mesías, que es a la vez sacerdote y rey.

En Zacarías, capítulo nueve, encontraremos una presentación profética detallada del rey mesiánico. Para una exposición de la función sumo sacerdotal del Mesías, solo tenemos que leer el libro de Hebreos del Nuevo Testamento. En Hebreos 5:1-10 el escritor establece que Jesús cumple con los requisitos de este oficio.

Debe ofrecer ofrendas y sacrificios por los pecados ( Hebreos 5:1 ). Debe tener compasión del ignorante y del descarriado ( Hebreos 5:2 ). Debe ser llamado por Dios. ( Hebreos 5:4 ).

Jesús cumplió con estos requisitos . Ofreció oraciones y súplicas ( Hebreos 5:7 ). Fue llamado por Dios ( Hebreos 5:10 ). Su sacerdocio es superior al sacerdocio levítico que era solo un símbolo del suyo ( Hebreos 7:1-28 ).

El oficio sumo sacerdotal de Cristo manifiesta un nuevo pacto, y el verdadero tabernáculo del cual el tabernáculo anterior era solo una sombra ( Hebreos 9:15-28 ). Su sacrificio sumo sacerdotal es final, a diferencia de los sacrificios simbólicos de la ley ( Hebreos 10:1-10 ).

Esta finalidad se establece al compararla con los sacrificios frecuentemente repetidos del sacerdocio levítico ( Hebreos 10:11-12 ). La finalidad de Su sacrificio establece el nuevo pacto como definitivo en el sentido de que trae la remisión absoluta de los pecados ( Hebreos 10:15-18 ).

En el versículo doce, Jehová dice acerca de Josué como símbolo del Vástago lo que Pilato diría un día acerca del Vástago mismo: He aquí el hombre. (cp. Juan 19:5 ) Así como Josué ahora estaba de pie con la mitra del sumo sacerdote coronada por la corona del rey, así Jesús estaría de pie ofreciéndose a sí mismo como el sacrificio del sumo sacerdote y coronado con una corona de espinas. Y sobre la cabeza de este sumo sacerdote mientras se ofrecía en sacrificio por su pueblo, Pilato escribiría: He aquí el Rey de los judíos.

La coronación de Josué no podía ser más que simbólica, ya que nunca podría ser rey, por no ser del linaje de David. El templo que Josué construiría, sería también un símbolo del verdadero templo que Cristo construiría.

En realidad, Josué no construyó el segundo templo. Fue construido bajo la dirección de Zorobabel, quien gobernó a Judá por mandato de Darío. Este es uno de los problemas textuales de Zacarías 6:9 ; Zacarías 6:15 . Se ha sugerido que el nombre Zorobabel en realidad apareció en el original en lugar de Josué.

Esto parece poco probable ya que el término Rama aplicado aquí se aplicó anteriormente a Josué. (cp. Zacarías 3:8 )

Parece más probable que el profeta aquí le dé crédito a Josué por la construcción del templo para llevar adelante la fusión simbólica de los dos oficios de rey y sacerdote. De hecho, Judá, en este momento, no tenía rey. La autoridad civil residía en Zorobabel y eso por designación persa.

( Zacarías 6:13 ) Cuando viniera el Renuevo verdadero, del cual Josué era solo un símbolo, edificaría el verdadero templo, del cual el templo actual sería solo un símbolo. (cp. Efesios 2:19-22 y Hebreos 8:1-2 )

Además, La Rama llevará la gloria. La palabra hebrea hod, traducida aquí como gloria, significa literalmente honor, belleza, majestad. Hebreos 1:3 dirá que Él es la refulgencia (o brillo) de la gloria de Dios. Ciertamente, esto solo podría decirse simbólicamente de Josué.

El profeta hace tres afirmaciones adicionales con respecto a The Branch. Él se sentará y gobernará en Su trono, Él será un sacerdote en Su trono, y el consejo de paz habrá entre ellos, es decir, entre Sus funciones como Rey y sacerdote.

Han muerto hombres, Cristo ha sido crucificado, se han formado denominaciones e incontables almas se han perdido eternamente por la aparente incapacidad de los hombres para ponerse de acuerdo sobre lo que significa el Cristo sentado en un trono y gobernando.

Si Jesús hubiera estado dispuesto a ceder a las presiones de los judíos del primer siglo y liderar una revuelta armada con el propósito de establecerse sobre un trono materialista para gobernar un reino terrenal, aquellos que forzaron Su crucifixión habrían estado entre Sus más ardientes seguidores. Rechazó este tipo de trono. Afirmó que Su reino no era de este mundo. Sin embargo, miles de sus seguidores insisten en que cuando regrese, hará precisamente lo que se negó a hacer en el primer siglo.

Los que no aceptan esta visión materialista del reino de Cristo son llamados de todo, desde liberales hasta espiritualizadores. Se supone que tomar la Biblia literalmente es tomarla materialistamente.
Y así continúa la discusión sobre el gobierno real de Cristo. Seguramente, cualquiera que sea la verdad, ¡no se encuentra en tal venganza!

De una cosa podemos estar seguros en este versículo. No se podía decir de Josué que se sentaría y gobernaría en su trono. -Históricamente esto simplemente no es cierto. La declaración se aplica a Aquel de quien Josué fue meramente una señal. ( Zacarías 3:8 )

Zacarías nos informa además que Él se sentará como sacerdote en Su trono. Aquí está la declaración final de la fusión de los oficios reales y sacerdotales en Cristo. De ninguna otra manera se sentó jamás un sumo sacerdote sobre un trono en Israel.
Y por último, el consejo de paz estará entre estas dos funciones mesiánicas. El trabajo conjunto de la autoridad civil y espiritual nunca está en conflicto entre sí.

La majestuosidad del Rey nunca eclipsa el modesto autosacrificio del sacerdote. Ni la compasión amorosa anula jamás los juicios justos y la máxima autoridad del Rey.
Los judíos habrían tenido a Jesús como Rey para gobernar sobre ellos y subyugar a los gentiles, pero no podían aceptar su ofrenda sacerdotal de sí mismo como el último sacrificio por los pecados de su pueblo.
El protestante estadounidense moderno está dispuesto a que Él sea el sacerdote humilde, misericordioso y compasivo, pero no está dispuesto a aceptar su autoridad real.

( Zacarías 6:14 ) Las coronas, después de la coronación simbólica de Josué, debían guardarse en el templo en memoria de quienes habían provisto el oro y la plata con que fueron hechas.

( Zacarías 6:15 ) Aquí, junto con la fusión simbólica del Rey y el sumo sacerdote, hay una declaración muy importante de la naturaleza del Templo Mesiánico. Debe ser construido no solo por los judíos sino también por aquellos que están lejos. He aquí un término preñado ciertamente de significado mesiánico.

En la predicación del Evangelio en el primer Pentecostés, Pedro aseguró a sus oyentes que la promesa no era solo para ellos, que eran todos judíos, sino para todos los que estaban lejos, para cuantos el Señor nuestro Dios llamase.

En Efesios 2:17 Pablo nos informa que Cristo Jesús vino y predicó la paz a los que estaban lejos, así como a los que estaban cerca. Esto lo ve el apóstol, como Zacarías, como incluido en la construcción del verdadero templo porque, Así pues, vosotros (los gentiles) ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Cristo Jesús mismo, en quien cada edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor; en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu.

Tenga en cuenta que el templo supremo, construido por el Rey-sacerdote y los que están lejos, es una habitación para Dios en el Espíritu.

Zacarías, capítulo seis, cierra con otra recurrencia del tema enunciado en Zacarías 1:3. Todo lo que se ha prometido aquí es condicional. El resto tiene que hacer lo que sus padres rara vez habían hecho, a saber, obedecer diligentemente la voz de Jehová Dios.

Capítulo XXXV Cuestiones

La Proclamación del Mesías

1.

Las ocho visiones tratan de la remoción de obstáculos para la venida del Mesías. La presente palabra de Jehová trata de _________________.

2.

En lugar de una visión en Zacarías 6:9-15, Zacarías recibe ______________.

3.

¿Quiénes fueron los donantes del oro y la plata para las coronas?

4.

El oro y la plata pueden haber sido un regalo de ______________________.

5.

En la coronación _______________ se convirtió, simbólicamente, en el Mesías.

6.

Discuta El Vástago en Zacarías 9:12 en relación con el mismo término en Zacarías 3:8-9.

7.

Isaías establece El Renuevo como ___________________ ______________.

8.

¿Jeremiah predice The Branch en qué términos?

9.

Israel perfeccionado es __________________ Israel.

10

¿Qué simboliza la coronación de Josué?

11

Cuando viniera el Renuevo verdadero, Él edificaría el verdadero

______________________.

12

¿Cómo llevará The Branch la gloria?

13

¿Cuáles son las tres afirmaciones adicionales que hace Zacarías con respecto al Renuevo?

14

¿Cómo pudo Jesús ganarse la lealtad de aquellos que llevaron a cabo Su crucifixión?

15.

Distinguir entre tomar la Biblia literalmente y tomarla materialistamente.

dieciséis.

Muestre cómo el consejo de paz está entre las funciones reales y sacerdotales del Mesías.

17

¿Qué se iba a hacer con las dos coronas después de la coronación de Josué?

18

Discutir Los que están lejos. ( Zacarías 6:15 ) en conexión con Hechos 2:39 y Efesios 2:17 .

19

El último templo construido por nuestro Rey-Sacerdote es una habitación para Dios ___________ _________________ ______________.

20

¿Qué se repite otra vez al final de esta sección?