Estudio de la Biblia de College Press
Zacarías 9:1-8
CAPÍTULO XXXVII
EL TRIUNFO DE SION A TRAVÉS DE SU MESÍAS
JUICIO CONTRA LOS ENEMIGOS DE ISRAEL. Zacarías 9:1-8 RV.
La carga de la palabra de Jehová sobre la tierra de Hadrac, y Damasco será su lugar de reposo (porque el ojo del hombre y de todas las tribus de Israel está hacia Jehová); y también Hamat, que limita con ella; Tiro y Sidón, porque son muy sabias. Y Tiro se edificó para sí una fortaleza, y amontonó plata como el polvo, y oro fino como el lodo de las calles. He aquí, el Señor la despojará, y herirá en el mar su poderío; y ella será consumida por el fuego.
Ascalón lo verá, y temerá; también en Gaza, y sufrirá mucho dolor; y Ecrón, porque su esperanza será avergonzada; y perecerá el rey de Gaza, y Ascalón no será habitada. Y habitará un bastardo en Asdod, y cortaré la soberbia de los filisteos. Y quitaré su sangre de su boca, y sus abominaciones de entre sus dientes; y él también será un remanente para nuestro Dios; y será como jefe en Judá, y Ecrón como jebuseo. Y acamparé alrededor de mi casa contra el ejército, para que nadie pase ni regrese; y ningún opresor pasará más por ellos: porque ahora he visto con mis ojos.
LXX. La carga de la palabra del Señor en la tierra de Sedrach, y su sacrificio estará en Damasco; porque Jehová mira a los hombres, ya todas las tribus de Israel. Y en Emat, en sus términos, están Tiro y Sidón, porque fueron muy sabias. Y Tiro se edificó fortalezas, y amontonó plata como polvo, y amontonó oro como lodo de los caminos. Y por tanto el Señor los tomará en posesión, y herirá su poder en el mar; y ella será consumida por el fuego.
Ascalón verá y temerá; Gaza también, y será grandemente afligido, y Acaron; porque se avergüenza de su pecado; y perecerá el rey de Gaza, y Ascalón no será habitada. Y extranjeros habitarán en Azoto, y abatiré la soberbia de los filisteos. Y quitaré su sangre de su boca, y sus abominaciones de entre sus dientes; y éstos también serán dejados a nuestro Dios, y serán como un capitán de mil en Judá, y Acarón como un jebuseo. Y pondré un baluarte a mi casa, para que no pasen, ni vuelvan atrás, ni venga más sobre ellos quien los ahuyente; porque ahora he visto con mis ojos.
COMENTARIOS
El tema del capítulo nueve se toca en el versículo nueve. Es la venida del Rey Mesiánico ( Zacarías 9:9-17 ). El juicio de Dios contra los enemigos tradicionales de Israel expuesto en estos primeros versículos debe verse como una preparación para ese evento. No sólo el trato de Dios con estas naciones como enemigas de su pueblo, sino todos sus tratos en la historia antes de la venida del Mesías fueron una preparación para ello.
( Zacarías 9:1 ) El término carga (más exactamente oráculo) de la palabra de Jehová recuerda a Malaquías. Se calcula para colocar el sello de origen divino en la segunda sección del libro. El método de inspiración parece diferir del de la primera sección en que el profeta no afirma aquí haber visto una visión.
Sin embargo, lo que está a punto de decir no es una cuestión de su propia comprensión subjetiva de los acontecimientos históricos. Está hablando de parte de Dios como uno movido por el Espíritu Santo. (cp. 2 Pedro 1:19-21 , Hebreos 1:1 )
La primera parte de este oráculo se refiere a la tierra de Hadrach, y su punto focal es Damasco. (cp. Isaías 21:13 21:13 ) Hadrach es un nombre simbólico para Siria. El nombre en sí era un poco usado y se aplicaba a una región de Siria también llamada Bikathanen. Es la parte interior occidental del país rodeada de colinas. Hadrach toma su nombre de este entorno. La palabra significa literalmente encerrado.
La carga de Jehová se concentraría en Damasco hasta que ese antiguo enemigo de Israel cayera completamente de rodillas. La historia registra el cumplimiento de esta predicción cuando Alejandro Magno tomó la ciudad, c. 344 a. C. Posteriormente se helenizó y figura como la primera de las diez ciudades que formaron la Decápolis.
La declaración entre paréntesis con la que Zacarías explica esto no debe pasarse por alto si uno quiere empezar a entender la mano de la Providencia en el flujo y reflujo de la historia.
El texto en inglés es engañoso cuando afirma que el ojo del hombre y de todas las tribus de Israel está hacia Jehová. La traducción marginal en la Edición Estándar es más precisa, Jehová tiene un ojo sobre los hombres y sobre las tribus de Israel. El punto es que el propósito del pacto de Dios de bendecir a todas las naciones de la tierra en la Simiente de Israel es el factor determinante en todo desarrollo histórico, incluso la derrota de una nación pagana por otra.
( Zacarías 9:2-4 ) En rápida sucesión Zacarías trata con el futuro de los otros enemigos de Israel inmediatamente adyacentes a ella. Tiro y Sidón fueron los siguientes en el plan de conquista de Alejandro. Sidón, como Damasco, se rindió pacíficamente, pero Tiro fue sometida solo después de un asedio.
La ciudad albergaba un gran escuadrón de mercenarios a sueldo de los persas. La resistencia fue tan dura que, cuando Tiro finalmente cayó, Alejandro se apartó de su política habitual de benevolencia hacia las ciudades conquistadas y permitió que sus macedonios masacraran a ocho mil tirios y vendieran treinta mil como esclavos.
( Zacarías 9:5 ) Ascalón, viendo la suerte de Tiro, se rindió sin resistencia. Así, el antiguo puerto marítimo de los filisteos se convirtió, a su vez, en una ciudad griega que no azotaría más a Israel.
Gaza, por otro lado, optó por resistir al conquistador macedonio. Durant registra que Gaza luchó hasta que todos los hombres de la ciudad murieron y todas las mujeres fueron violadas.
Ecrón, la más meridional de las ciudades filisteas, había esperado en vano que Tiro detuviera a Alejandro en su marcha a través de Palestina hacia Egipto. La esperanza se convirtió en decepción cuando la falange macedonia barrió la costa mediterránea engullendo, ya sea mediante una rendición pacífica o asediando, a todos los que se interpusieron en su camino.
El rey de Gaza recibe una atención especial por parte del profeta, como bien podría hacerlo, considerando lo que le esperaba. Cuando cayó Gaza, después de un asedio de dos meses, y diez mil de sus habitantes fueron asesinados mientras que el resto fue vendido a los mercaderes de esclavos que siguieron la estela de los ejércitos de Alejandro, un trato especial despertó a Betis, el sátrapa persa. Este rey títere se encontró atado al carro de Alejandro con dos correas que le atravesaban las plantas de los pies y fue arrastrado por la ciudad en uno de los ataques de venganza característicos del joven conquistador contra quien se resistía a su avance.
( Zacarías 9:6-7 ) Asdod será gobernada por una raza extranjera. (La traducción bastardo aquí es engañosa). (La Septuaginta es más precisa). Es una predicción clara del reinado de los griegos y los romanos, comenzando con Alejandro.
El orgullo de los filisteos tiene que ver con la peculiar forma de idolatría practicada en Filistea que incluía beber la sangre de los animales sacrificados. Por lo tanto, cuando los filisteos son conquistados por Alejandro, helenizados por la dinastía ptolemaica de Egipto, y posteriormente convertidos a Jehová, se le quitó la sangre de la boca.
La ley hizo abominación el beber sangre (cf. Génesis 9:4 , Levítico 7:26 ). Cuando en Filistea el hijo del extranjero se uniera al Señor ( Isaías 56:3 ) la abominación sería quitada de entre sus dientes, ¡y el filisteo también se convertiría en parte del remanente fiel de Jehová! Así como los jebuseos, los habitantes originales de Jerusalén habían sido incorporados al pueblo de Judá ( 2 Samuel 24:16 , etc.
) en una posición subordinada ( 1 Reyes 9:20-21 ) , por lo que los filisteos, enemigos tradicionales de Israel, finalmente serán asimilados como prosélitos. Nuevamente la historia vindica la profecía.
( Zacarías 9:8 ) El profeta asegura a sus lectores, que han trabajado para reconstruir el templo, que cuando todo esto suceda a su alrededor, ellos y su obra serán protegidos por el Señor. La historia registra que la conquista de Jerusalén por parte de Alejandro fue por invitación. Él no los oprimió, sino que les otorgó privilegios. Ningún judío resultó herido.
Capítulo XXXVIII Cuestiones
El triunfo de Sión a través de su Mesías
1.
El tema del capítulo nueve se toca en el versículo _________________.
2.
Este tema es la venida del _________________.
3.
El término carga de la palabra de Jehová se calcula para _________________.
4.
La primera parte del oráculo se refiere a la tierra de _________________.
5.
Hadrach es el nombre simbólico de _________________.
6.
Esta predicción se cumplió c. 344 aC por la invasión de _________________. por _________________.
7.
El propósito de Dios de _____________ es el factor determinante en todo desarrollo histórico.
8.
Haga una lista de los enemigos tradicionales de Israel mencionados en el capítulo nueve, y dé el nombre simbólico de cada uno tal como lo dio Zacarías.
9.
____________ era la más al sur de las ciudades filisteas mencionadas aquí.
10
¿Qué conquistador del mundo cumplió este profético pasaje?. ( Zacarías 9:1-8 )
11
Las predicciones de esta sección encuentran su cumplimiento inmediato en qué evento histórico?
12
El cumplimiento final de este pasaje se encuentra en la venida de _________________.
13
Describe los eventos que llevaron a la rebelión de los macabeos.
14
¿A qué tres factores atribuyen los historiadores el fracaso de los griegos en helenizar completamente a los judíos?
15.
Después de la muerte de Alejandro, la tierra de Palestina se convirtió al principio en parte de ¿qué imperio?
dieciséis.
Antíoco IV se llamaba Epífanes, que significa _________________.
17
¿Quiénes eran los jasidim?
18
¿A quién culpó Antíoco Epífanes de su derrota a manos de los ptolomeos egipcios?
19
¿Qué, en la historia judía, se conoce como la abominación desoladora?
20
¿Quién fue Matatías?
21
¿Quién se llamaba el martillo?
22
A la muerte de Antíoco IV, Lisias ofreció a los judíos total libertad religiosa si deponían las armas. ¿Por qué se negaron?
23
¿Qué causó la guerra civil judía después de su victoria bajo Judas Macabeo?
24
¿Cuál fue el origen del partido de los fariseos?
25
¿Cuál fue el origen de los saduceos?
26
¿Qué terminó finalmente con la lucha interna que siguió a la revuelta de los macabeos?
27
En Zacarías 9:11 -f la gozosa venida del Mesías es pospuesta por _________________.
28
¿Por qué Zacarías mezcla la predicción de la venida de Cristo con la de la rebelión de los macabeos?
29
Muestre cómo los judíos en épocas posteriores confundieron estas dos predicciones.
30
¿Cuál fue la actitud de Jesús hacia el deseo de los judíos de una independencia militar y un reino político?
31
Contrasta Antíoco IV con el Mesías Rey.
32.
¿Cuál es el simbolismo del asno sobre el cual cabalgaría el Mesías?
33.
¿Qué evento del Nuevo Testamento cumple esta predicción?
34.
Más allá de los límites tradicionales de Israel, el Mesías hablará paz a _________________.
35.
Los judíos entendieron tales pasajes para indicar que _________________.