1 Corintios 12:1-31

La otra rama de la verdad, en referencia a la asamblea de Dios en general ya las asambleas, es la presencia y los dones del Espíritu Santo. Estos, así como la cena del Señor, están relacionados con la unidad [15]; el individuo siendo responsable en cada uno. Es el tema de las manifestaciones espirituales que el apóstol retoma en el capítulo 12. El primer punto fue establecer las marcas distintivas del Espíritu de Dios.

Había espíritus malignos, que buscaban colarse entre los cristianos, y hablar o actuar haciéndose pasar por el Espíritu de Dios, y así confundir todo. Los cristianos de la actualidad difícilmente creen en tales esfuerzos del enemigo como estos. Las manifestaciones espirituales son, sin duda, menos llamativas ahora que en el tiempo del que habla el apóstol; pero el enemigo adapta sus medios de engaño a las circunstancias en que se encuentran el hombre y la obra de Dios.

Como dice Pedro en un caso similar: "Como hubo falsos profetas entre el pueblo, así habrá entre vosotros falsos maestros". El enemigo no deja de actuar. "Prohibir casarse", etc., era la doctrina de los demonios. En los últimos días su poder se manifestará aún más. Dios puede contenerlo por la energía de su Espíritu y por el poder de la verdad; pero si no está refrenado, todavía actúa, engañando a los hombres, y que por cosas tales como uno supondría imposible (si no se engaña a sí mismo) que un hombre de buen sentido pudiera creer.

Pero es sorprendente lo que un hombre puede creer cuando está abandonado a sí mismo, sin ser guardado por Dios, cuando el poder del enemigo está presente. Hablamos de sentido común, de razón (muy preciosas son); pero la historia nos dice que sólo Dios nos las da o nos las preserva.

Aquí el Espíritu de Dios se manifestó por los efectos de su poder, que irrumpió en medio de la asamblea, atrayendo la atención aun del mundo. El enemigo los imitó. Habiendo sido la mayor parte de los cristianos en Corinto pobres gentiles, sin discernimiento, y estúpidamente guiados por los engaños del enemigo, estaban más en peligro de ser engañados nuevamente por este medio. Cuando un hombre no está lleno del Espíritu de Dios, que da fuerza a la verdad en su corazón y claridad a su visión moral, el poder seductor del enemigo deslumbra su imaginación.

Ama lo maravilloso, por incrédulo que sea con respecto a la verdad. Carece de santo discernimiento, porque ignora la santidad y el carácter de Dios, y no tiene la estabilidad de un alma que posee el conocimiento de Dios (Dios mismo, podemos decir) como su tesoro de un alma que sabe que tiene todo en El, de modo que no necesita de otras maravillas. Si un hombre no está así establecido por el conocimiento de Dios, el poder del enemigo lo golpea y lo preocupa; no puede sacárselo de encima, no puede dar cuenta de ello. Es víctima de la influencia que este poder ejerce sobre su mente; la carne está complacida con él, porque de una forma u otra el resultado es siempre libertad para la carne.

Durante mucho tiempo guiados ciegamente por el poder de los espíritus malignos, los gentiles convertidos apenas estaban en condiciones de discernirlos y juzgarlos. Por extraño que parezca, este poder demoníaco ejerció tal influencia que olvidaron la importancia incluso del nombre de Jesús, o al menos olvidaron que Su nombre no era reconocido por él. El enemigo se transforma en un ángel de luz, pero nunca es dueño de él. Jesucristo como Señor.

Hablará de Pablo y Silvano, y tendría su parte con los cristianos, pero Cristo no es reconocido; y al final es el quebrantamiento y la ruina de los que le siguen. Un espíritu inmundo no diría Señor Jesús, y el Espíritu de Dios no podría decir Anatema a Jesús. Pero aquí se trata de espíritus, y no de conversión, ni de la necesidad de la gracia obrando en el corazón para la verdadera confesión del nombre de Jesús, cosa muy cierta, como sabemos, pero no el tema aquí.

Llegamos ahora a las instrucciones positivas. Nada más importante, más distintivo, más maravilloso, que la presencia del Espíritu Santo aquí abajo en medio de los cristianos; el fruto para nosotros, de la obra perfecta de Cristo, sino en sí mismo la manifestación de la presencia de Dios entre los hombres en la tierra. La providencia de Dios manifiesta Su poder en las obras de la creación, y Su gobierno que dirige todas las cosas; pero el Espíritu Santo es Su presencia en este mundo, el testimonio que Él da de Sí mismo, de Su carácter.

[16] Él está entre los hombres para manifestarse, no todavía en gloria, sino en poder y en testimonio de lo que Él es. Habiendo realizado Cristo la redención, y habiendo presentado la eficacia de su obra a Dios, Soberano y Juez, la asamblea, siendo redimida y limpiada por su sangre, y unida a él como su cuerpo, se convirtió también en vaso de este poder que actúa en su miembros Por lo tanto, ella debe mostrar este poder en santidad, ella es responsable de hacerlo.

Pero de esta manera, en cuanto a su ejercicio, el hombre se convierte de hecho individualmente en el recipiente de esta energía espiritual. Es un tesoro encomendado a él. Ahora bien, el Espíritu es, en primer lugar, el vínculo entre la asamblea y Cristo, así como entre el cristiano y Cristo. Es por el Espíritu que se realiza y se mantiene la comunión, es la función primera del Espíritu; y el hombre debe estar en comunión para darse cuenta del carácter y discernir la voluntad de Dios, y que, de acuerdo con el testimonio destinado a ser dado por el Espíritu, baje a la tierra.

Pero si la asamblea no mantiene esta comunión, pierde su fuerza como testigo responsable de Dios en la tierra, y de hecho también su alegría y su inteligencia espiritual. Dios es siempre soberano para actuar como Él elija, y Cristo no puede fallar en Su fidelidad a Su cuerpo; pero el testimonio entregado a la asamblea ya no se presenta de tal manera que se sienta que Dios está presente en la tierra. La asamblea, quizás, no es consciente del extrañamiento, porque retiene por un tiempo mucho de lo que Dios ha dado, que está mucho más allá de todo lo que era según la naturaleza; y al perder fuerzas ha perdido también el discernimiento de lo que debe ser.

Pero Dios nunca se equivoca en cuanto a la condición de la asamblea "Has dejado tu primer amor". "Si no te arrepientes", dice Él, "y no haces las primeras obras, te quitaré el candelero", consideración solemne para la asamblea, en cuanto a su responsabilidad, cuando reflexionamos sobre la gracia que le ha sido mostrada, sobre los frutos que se han manifestado y las que debieron manifestarse, y de la potestad que se le ha dado para producirlas.

Los propósitos de Dios para la asamblea tienen su fin y objetivo en el cielo. Se realizarán sin posibilidad de que falle lo más mínimo. Todo lo que sea necesario para traer sus miembros allí de acuerdo con sus consejos, Cristo lo hará. Son redimidos por Su sangre para ser Suyos.

Los caminos de Dios se cumplen y se desarrollan en la tierra para nuestra instrucción, tanto en la asamblea como en los individuos.

No es sólo en sus dones que se manifiesta la presencia del Espíritu de Dios. Hay profecías y milagros, hombres movidos por el Espíritu Santo, antes del día de Pentecostés. Lo que se atribuye a la fe en Hebreos 11 a menudo se atribuye al Espíritu en el Antiguo Testamento. Pero el Espíritu fue prometido de manera especial en el Antiguo Testamento.

Él nunca fue en ese período la presencia de Dios en medio del pueblo, mientras moraba en la asamblea. La gloria vino a tomar posesión del tabernáculo o templo. Su Espíritu actuó en soberanía fuera del orden de Su casa, y podría estar con ellos cuando esa gloria se hubiera ido. Pero el Espíritu Santo enviado del cielo para morar en los discípulos y en la asamblea en la tierra, fue la manifestación de la presencia de Dios en Su casa, de Dios que estaba allí por el Espíritu.

Y esta presencia del Espíritu es tan distinta, y tan claramente notada como algo conocido y realizado por los primeros cristianos, que demostraron en lugar de demostrarse, que se habla de ella en la palabra como si fuera el Espíritu Santo mismo. En Juan 7 se dice: "Aún no había aparecido el Espíritu Santo". En Hechos 19 los doce hombres le dicen a Pablo: "Ni siquiera hemos oído si es el Espíritu Santo.

“No se trataba de si había un Espíritu Santo (todo judío ortodoxo lo creía), sino de si esta presencia del Espíritu Santo mismo morando aquí abajo, el nuevo Consolador y Guía de los discípulos, del que había hablado Juan el Bautista, Cuando descendió, era la presencia de Dios en Su templo espiritual en la tierra. El lugar en que los discípulos estaban reunidos fue sacudido para mostrar que Dios estaba allí.

Ananías y Safira cayeron muertos ante los apóstoles por haber mentido a Dios. Felipe es arrebatado por su poder de la presencia del hombre que había recibido el conocimiento de Jesús por medio de él.

Tal era la presencia del Espíritu Santo. En nuestro Capítulo, el apóstol habla de las manifestaciones de Su presencia en los dones que fueron ejercidos por el instrumento de los miembros del cuerpo, ya sea para el llamado y edificación de la asamblea, o en testimonio a los de afuera. Antes de entrar en este tema, da a los corintios, a quienes el enemigo hubiera engañado profundamente, lo que les permitiría distinguir entre la manifestación del Espíritu Santo y la actuación de un espíritu maligno. Luego habla de regalos.

Ahora bien, no había espíritus diversos, como en el caso de los demonios; había uno solo y el mismo Espíritu, pero diversidad de dones. Esto da ocasión para introducir la diferente relación (pues habla del orden de las relaciones del hombre con Dios cuya energía práctica está en el Espíritu Santo) en que los hombres, movidos por el Espíritu Santo, se colocan con respecto a Dios. y a Cristo. El Espíritu, uno y el mismo Espíritu, actúa en ellos con diversas manifestaciones.

Pero en el ejercicio de estos diferentes dones eran administradores, y había un solo Señor, es decir, Cristo. No había, pues, en ellos un poder independiente y voluntario: cualquiera que fuese la energía del Espíritu en ellos, no dejaban de ser servidores y administradores de Cristo, y debían obrar con este carácter, reconociendo en su servicio el Señorío de Cristo Sin embargo, aunque era poder en un hombre, y que era hombre quien actuaba, de modo que era un siervo (y un Hombre que era Cabeza y que era servido, aunque era Hijo de Dios y Señor de todo), sin embargo, fue Dios quien obró, uno y el mismo Dios quien obró todo en todos. No es la Trinidad propiamente dicha la que se presenta aquí en su carácter propio, sino un solo Espíritu actuando en los cristianos, Jesús Señor, y Dios actuando en los dones.

Los dones son manifestaciones de la energía del Espíritu así encomendada a los hombres, bajo Cristo que es Cabeza y Señor; los hombres debían usarlos para servir al Señor. Ahora Cristo pensaba en lo que era provechoso para su pueblo, para los que eran suyos; y la manifestación del Espíritu se dio para provecho de las almas, de la asamblea en general. El apóstol nota varios de estos dones; pero nos vuelve a recordar que es el mismo Espíritu el que obra en cada caso, repartiendo a cada uno según su voluntad.

Que el lector comente este pasaje. El apóstol había dicho que Dios hizo todas estas cosas, y había hablado de los dones como manifestaciones del Espíritu. Podría haberse supuesto que el Espíritu era una vaga influencia, y que hay que atribuirlo todo a Dios sin reconocer un Espíritu personal. Pero estas operaciones, que se atribuyeron a Dios en el versículo 6 ( 1 Corintios 12:6 ), se atribuyen aquí al Espíritu; y se añade, que Él, el Espíritu, reparte a cada uno como quiere.

No es por tanto un Espíritu inferior. Donde Él obra, es Dios quien obra; pero estas operaciones en los hombres son dones distribuidos según la voluntad del Espíritu, presentándose así el Espíritu actuando personalmente en esta distribución y según su voluntad.

Algunos de los regalos pueden requerir una breve observación. La sabiduría es la aplicación de la luz divina al bien y al mal, ya todas las circunstancias por las que pasamos, expresión que tiene un amplio alcance, porque se aplica a todo aquello sobre lo que tenemos que formar un juicio. El Espíritu Santo proporciona a algunos de una manera peculiar esta sabiduría, con una sabiduría según Dios, una percepción de la verdadera naturaleza de las cosas, y de su relación entre sí, y de la conducta con respecto a ambas, que, viniendo de Dios, nos guía a través de las dificultades del camino y nos permite evitar aquello que nos colocaría en una posición falsa hacia Dios y el hombre.

El conocimiento es inteligencia en la mente de Dios tal como se nos revela. La fe no es aquí simple fe en el evangelio; ese no es un don distintivo que un creyente pueda poseer y otro no. Esto es evidente. Es la fe, la energía, dada por Dios, que vence las dificultades, que se eleva por encima de los peligros, que los afronta sin alarmarse por ellos. El discernimiento de espíritus no es el de la condición del alma de un hombre, no tiene nada que ver con eso.

Es el saber discernir, por la poderosa energía del Espíritu de Dios, las acciones de los malos espíritus, y sacarlas a la luz si es necesario, en contraste con la acción del Espíritu de Dios.

Los otros regalos no requieren comentarios. Ahora debemos volver a la unidad del Espíritu, con la cual se relaciona lo que dice el apóstol después de haber hablado de los dones. El Espíritu era uno, había dicho, obrando diversamente en los miembros según Su voluntad. La importancia de Su personalidad, y la inmensa trascendencia de Su divinidad (si reflexionamos que es Él quien obra en y por el hombre) es muy evidente cuando observamos que Él es el centro y la fuerza viviente de la unidad de todo el cuerpo. , de modo que los individuos, en el ejercicio de sus dones, no son más que los miembros de un mismo cuerpo divinamente formado por el poder y la presencia del Espíritu. El apóstol desarrolla ampliamente este punto en relación con la unidad del cuerpo, la dependencia mutua de los miembros y la relación de cada uno con el cuerpo como un todo.

Las instrucciones prácticas se entienden fácilmente, pero hay algunos puntos importantes en los principios generales. La unidad del cuerpo se produce por el bautismo del Espíritu Santo, y la conexión de los miembros depende de ello. Por un solo Espíritu todos hemos sido bautizados para ser un solo cuerpo. La cena del Señor es la expresión de esta unidad; el Espíritu es Aquel que lo produce, y quien es su fuerza.

El carácter distintivo de judío y gentil y todas las demás distinciones se perdieron en el poder de un Espíritu común a todos, que los unió a todos como redimidos en un solo cuerpo. El apóstol en este Versículo ( 1 Corintios 12:13 ) habla del bautismo del Espíritu Santo; pero la palabra le sugiere la cena, la segunda ordenanza del Señor, y habla de beber en un solo espíritu, aludiendo, no lo dudo, a la cena del Señor.

No habla del Espíritu Santo: un espíritu era el estado de los creyentes, la palabra se usa en contraste con un cuerpo, asociado en un corazón y una mente por el Espíritu que participa en Cristo.

No es la fe la que es unión, ni aun la vida, aunque ambas son la porción de los unidos, sino el Espíritu Santo. El bautismo del Espíritu Santo es, pues, el que forma a los cristianos en un solo cuerpo, y todos son hechos partícipes y animados individualmente por un mismo y único Espíritu. Así pues, hay muchos miembros, pero un solo cuerpo, y un cuerpo compuesto de estos miembros, que dependen unos de otros y se necesitan unos a otros.

E incluso aquellos dones que eran los más brillantes eran comparativamente de menor valor, así como un hombre viste y adorna las partes menos honorables de su cuerpo, y deja descubiertas las partes más hermosas.

Otro punto que señala el apóstol, es el interés común que existe entre ellos por ser miembros de un mismo cuerpo. Si uno sufre, todos sufren, ya que no hay más que un solo cuerpo animado por un solo Espíritu. Si uno es honrado, todos se regocijan. Esto depende también del único y mismo Espíritu que los une y los anima. Además, este cuerpo es el cuerpo de Cristo. "Vosotros sois", dice el apóstol, "el cuerpo de Cristo, y miembros en particular".

Obsérvese también aquí que, aunque aquella asamblea de Corinto era sólo una parte del cuerpo de Cristo, el apóstol habla de todo el cuerpo; para la asamblea había, según el principio de su reunión, el cuerpo de Cristo reunido en Corinto. Es verdad que al principio habla de todos los que invocan el nombre del Señor Jesús; pero de hecho se dirige a la asamblea de Corinto. Y la expresión general muestra que, en el andar de la asamblea, y en sus intereses generales, una asamblea local no puede separarse de todo el cuerpo de cristianos en la tierra; y el lenguaje empleado aquí muestra que, en cuanto a su posición ante Dios, los cristianos de un pueblo eran considerados como representantes de toda la asamblea, en lo que respecta a esa localidad; no como independientes de los demás, sino, por el contrario, como inseparablemente unidos a los demás,

De los versículos que siguen vemos que el apóstol, mientras contempla a los cristianos allí como el cuerpo de Cristo, cuyos miembros eran, tiene en mente a toda la asamblea como la asamblea de Dios. En el Nuevo Testamento no hay otra pertenencia que la de Cristo, salvo que son miembros unos de otros. como formando todo el cuerpo, pero nunca miembros de una iglesia; la idea es diferente

La palabra habla de los miembros de un cuerpo, como la del hombre como figura, nunca de los miembros de una asamblea en el sentido moderno de la palabra. Somos miembros de Cristo, y por consiguiente del cuerpo de Cristo; también lo eran los corintios, hasta donde ese cuerpo se manifestó en Corinto.

Además, el cuerpo de Cristo, la asamblea, se contempla aquí como un todo sobre la tierra. Dios ha puesto en la asamblea, apóstoles, profetas, etc.; milagros, sanidades, lenguas. Es muy claro que esto está en la tierra, como lo estaban los corintios, y que es la asamblea como un todo. Las curaciones y las lenguas no estaban en el cielo, y los apóstoles no eran los de una asamblea individual. En una palabra, era el Espíritu Santo, descendido del cielo, quien había formado la unidad del cuerpo en la tierra, y quien obraba en él por los dones especiales que distinguían a los miembros.

El apóstol luego señala estos dones, no para dar una lista formal y completa de ellos, sino para marcar el orden y la importancia de los que menciona. Las lenguas, de las cuales los corintios estaban tan orgullosos, son los últimos dones mencionados en la lista. Algunos dones, pues, eran más excelentes que otros; debían estimarse según la medida en que servían para la edificación de la asamblea. Las que sirvieron a este fin eran de desear.

Es interesante remarcar aquí la diferencia de este Capítulo y Efesios 4 . Aquí es simplemente poder, y en ciertos casos se les dice a los hombres que guarden silencio, cuando el poder estaba allí; era el Espíritu Santo obrando como poder. En Efesios 4 es el cuidado de Cristo como Cabeza del cuerpo.

No se mencionan regalos que sean signos de poder para otros; sólo lo que funda la asamblea, edifica a los santos y edifica la asamblea; y luego está la promesa de continuar hasta que lleguemos todos. Porque Cristo no puede dejar de cuidar su cuerpo; pero los dones de signos pueden desaparecer, y lo han hecho. Los apóstoles y los profetas eran el fundamento, y en ese sentido, cuando se colocó el fundamento, ya no estaban en ejercicio.

Nota #15

Hemos visto esto con respecto a la cena, en 1 Corintios 10:17 . Aquí, 1 Corintios 12:13 , lo vemos con respecto al Espíritu Santo.

Nota #16

Es una verdad muy sorprendente que la morada de Dios con los hombres es el fruto de la redención. Él no habitó con Adán inocente; Podía caminar en el jardín, pero no moraba allí. No habitó con Abraham.