1 Corintios 4:1-21

En cuanto al apóstol y los obreros, debían considerarlos como mayordomos empleados por el Señor. Y fue a Él a quien Pablo encomendó el juicio de su conducta. Le importaba poco el juicio que el hombre pudiera formarse con respecto a él. No era consciente de nada malo, pero eso no lo justificaba. El que lo juzgó (examinó) fue el Señor. Y, después de todo, ¿quién fue el que dio al uno o al otro lo que podía usar en el servicio?

Pablo había pensado bien, al tratar este tema, usar nombres que ellos usaban en sus divisiones carnales, y aquellos, especialmente él y Apolos, que no podían usarse para pretender que se estaba deshaciendo de otros para establecerse; pero ¿cuál era el estado real del caso? Habían despreciado al apóstol. Sí, dice, hemos sido avergonzados, despreciados, perseguidos, angustiados; Habéis estado tranquilos, como reyes un oprobio conforme a sus propias pretensiones, sus propios oprobios un oprobio que les tocó en lo vivo, si les quedó algún sentimiento.

Pablo y sus compañeros habían sido como la escoria de la tierra por causa de Cristo, mientras que los corintios descansaban en el regazo del lujo y la comodidad. Incluso mientras les escribía, esta seguía siendo su posición. "Ojalá", dice, "reinaseis" (que llegara el día de Cristo) "para que reináramos con vosotros". Sintió sus sufrimientos, aunque los soportó con alegría. Ellos, los apóstoles, fueron puestos por parte de Dios como para ser el último gran espectáculo en aquellos maravillosos juegos de los cuales este mundo era el anfiteatro; y como Sus testigos fueron expuestos a la furia de un mundo brutal. La paciencia y la mansedumbre eran sus únicas armas.

Sin embargo, no dijo estas cosas para avergonzarlos, les advirtió como a sus hijos amados; para sus hijos eran. Aunque tuvieran diez mil maestros, a todos los había engendrado por el evangelio. Que luego lo sigan. En todo esto está la obra profunda del afecto de un corazón noble, herido hasta el extremo, pero herido para hacer brotar un afecto que se elevaba por encima de su dolor.

Esto es lo que distingue tan notablemente la obra del Espíritu en el Nuevo Testamento, como en Cristo mismo. El Espíritu ha venido al seno de la asamblea, toma parte en sus aflicciones, en sus dificultades. Llena el alma de quien cuida de la asamblea,[6] haciéndole sentir lo que está pasando, sentirlo según Dios, pero con un corazón verdaderamente humano. ¿Quién podría hacer sentir todo esto por los extraños, sino el Espíritu de Dios? ¿Quién entraría en estas cosas con toda la perfección de la sabiduría de Dios, para obrar en el corazón, librar la conciencia, formar el entendimiento y liberarlo, sino el Espíritu de Dios? Aun así, el vínculo apostólico individual debía formarse, fortalecerse.

La esencia de la obra del Espíritu Santo en la asamblea era unir a todos de esta manera. Vemos al hombre: de lo contrario no habría sido Pablo y sus amados hermanos. Vemos al Espíritu Santo, a quien estos últimos habían ofendido, sin duda, y que actúa en los primeros con sabiduría divina, para guiarlos por el camino recto con todo el cariño de su padre en Cristo. Timoteo, su hijo en la fe y en el corazón, podría enfrentar el caso.

Pablo lo había enviado; Paul mismo pronto estaría allí. Algunos dijeron: No, no lo haría, y aprovecharon la ocasión para engrandecerse en la ausencia del apóstol; pero él mismo vendría y pondría todo a prueba; porque el reino de Dios no era en palabras, sino en poder. ¿Querían que viniera con vara, o enamorado?

Aquí termina esta parte de la epístola. ¡Espécimen admirable de ternura y de autoridad! de autoridad bastante segura de sí misma por parte de Dios, para poder obrar con perfecta ternura hacia los que le eran profundamente queridos, en la esperanza de no verse obligada a ejercerla de otro modo. Las verdades más poderosas se revelan al hacerlo.

Nota #6

sunantilambanei tais astheneiais hemon ("El Espíritu une también su ayuda a nuestra debilidad", Romanos 8:26 ).