1 Reyes 1:1-53

El siguiente comentario cubre los Capítulos 1 y 2.

Antes de la muerte de David, la iniquidad y la ambición de un hijo a quien "nunca había desagradado" llevó a la proclamación solemne de Salomón, a quien Dios había destinado, y David prometido, el trono. En esta circunstancia, Joab, durante mucho tiempo restringido por la prudencia en vida de David, se muestra tal como es. Se hace necesario a Adonías, como lo había sido a David. Abiatar, durante mucho tiempo bajo la sentencia de Dios, toma el mismo curso.

Salomón, el elegido de Dios, que tenía sus derechos de Dios, no les convenía. Pero después de todo, la prudencia del hombre falla ante el juicio de Dios. Dios dispone los acontecimientos de tal manera que, tarde o temprano, exhiba lo más prudente en su verdadera luz. Aparentemente todo va bien. El hijo mayor y amado del rey, el capitán del ejército a quien el mismo David no pudo resistir, y el sacerdote que siempre había acompañado a David, están allí, así como todos los hijos del rey, excepto los elegidos de Dios; pero el pensamiento de Dios, o Su voluntad, no tenía cabida allí.

Tampoco estaban allí los compañeros de David, que verdaderamente habían servido con él para la gloria de Dios. El profeta de Dios, el testigo de Su voluntad, se emplea en el cumplimiento de esa voluntad, y Salomón es proclamado rey, e investido ante los ojos del mismo David.

La fe de David, si no tuvo la energía suficiente para dar a cada uno su lugar en el juicio, al menos tuvo plena inteligencia de lo que era propio. Comunica su juicio a Salomón, quien lo ejecutará según su palabra [1]. Salomón al principio muestra clemencia a Adonías; pero la voluntad todavía inquieta de este último, que deseaba la mujer del difunto rey, despierta el justo juicio destinado a los que habían faltado a la integridad, y que se habían levantado contra el ungido de Dios.

Es el primer personaje adjunto al rey que reina en gloria. Él ejecuta juicio justo en la tierra. No hay escapatoria a la vigilancia de este juicio. Esto se ve en el caso de Simei. Encontramos al mismo tiempo el cumplimiento de la palabra dada a Samuel, a saber, la humillación del sacerdote. Salomón, el ungido de Jehová, despide a Abiatar y pone en su lugar a Sadoc.

Nota 1

Es a David también, y no a Salomón, a quien Dios le comunicó el plan del templo. Salomón, en la gloria, realiza estas cosas y posee el discernimiento necesario para ejecutar la justicia y el juicio, pero es en David donde se manifiesta la inteligencia. De hecho, si Cristo, reinando en gloria, ejerce juicio justo, Él ya es sabiduría, y, de hecho, es en Su conexión con la asamblea en el tiempo presente de gracia, que la comunicación de los propósitos de Dios, y la inteligencia de Sus caminos, se encuentran.