1 Reyes 6:1-38

La casa se puede considerar de dos maneras: como un tipo de la casa del Padre y, de hecho, como la habitación de Dios en la tierra cuando Jesús reine. En este último aspecto solo busco los grandes pensamientos y el carácter del gobierno revelados en él. En la primera, como casa típica, dos circunstancias le dan su carácter. Es, ante todo, la casa de Dios, su morada; y luego hay cámaras a su alrededor [1].

Dios se rodeó de moradas, en el mismo lugar donde había fijado Su habitación. Como la morada de Dios en ese momento en medio de Su pueblo, la presencia de Dios en el templo dependía de la fidelidad de Salomón.

Lo que caracterizaba a la casa en general es que en ella no se veía más que oro. Todo resplandecía con la gloria de la justicia divina que distinguía el trono de Dios que estaba colocado allí. Pero no es transparente como el cristal. La belleza y la santidad no son lo que caracteriza el trono terrenal, sino la justicia y el juicio. Tampoco hay serafines. En el Apocalipsis tenemos el carácter seráfico añadido a los querubines, y el oro es transparente como el cristal.

Emblemas, como hemos visto, del poder judicial, los querubines tenían una nueva posición (los pertenecientes al arca seguían siendo los mismos); el ala de uno de estos querubines nuevos tocaba de un lado la pared de la casa, y del otro lado el ala del otro querubín. Sus alas se extendían de un lado a otro de la casa. No miraron hacia el arca, sino hacia afuera [2]. En este momento, cuando la justicia reina y se establece, estos símbolos del poder de Dios pueden mirar hacia afuera para bendecir, en lugar de tener sus ojos fijos en el pacto solamente.

Durante el tiempo que no había nada más que el pacto, lo contemplaron; pero cuando Dios ha establecido Su trono en justicia, Él puede volverse hacia el mundo para bendecirlo de acuerdo con esa justicia.

Nota 1

A esto, no dudo, alude el Señor cuando dice: En la casa de mi Padre muchas moradas hay; en todo caso, al hecho de que habitan allí otros sacerdotes además del sumo sacerdote.

Nota 2

La palabra en hebreo es "hacia la casa", que se usa como preposición para adentro; pero aquí, estando en el fondo del lugar santísimo, "hacia la casa" era hacia afuera. Anticipo las Crónicas aquí un poco. Esta circunstancia de mirar hacia afuera, que no es traída aquí por el Espíritu Santo, se refiere al aspecto de esta historia que se da en las Crónicas, es decir, al reinado glorioso del Hijo de David.

Aquí, siendo el objeto el carácter típico de la casa celestial y la gloria, no se ve el velo, ni la circunstancia de los querubines que dieron su carácter a la bendición gubernamental de la tierra. Ambos están en Crónicas. Aquí, aunque no se menciona el velo, en su lugar hay puertas plegables. Hago esta alusión a lo que está escrito en las Crónicas, para dar una idea general del conjunto, y unir los dos relatos.

Daré aquí algo más definido, en cuanto al contenido de los capítulos 6 y 7 del libro que nos ocupa. Hay tres partes en esta descripción: el templo mismo; las diferentes casas de cedro; y, por último, los vasos de bronce. 1. El templo. La idea que presenta ya ha sido señalada. Es la morada, la casa de Dios: cámaras alrededor; pero es la casa de Dios.

Por dentro, todo es oro. No se dice nada sobre el velo. Morar, no acercarse, es la idea. Pero hay puertas plegables que se abren. 2. Después de esto viene la conexión real de Salomón y la hija de Faraón con el mundo exterior, pero con miras a la gloria y elevación de esta posición. No es la morada de Dios, sino la posición real del rey, el juez y su novia. Es Cristo en Su gloriosa administración.

Todo es solidez, magnificencia y grandeza, por dentro y por fuera. 3. Luego viene la manifestación, según el poder del Espíritu de Dios, y de manera gloriosa, de todo lo que perteneció a Su reino aquí abajo. Todo era de bronce, las columnas y el mar. Nada se dice del altar, porque acercarse a Dios no es la cuestión; sino la manifestación de Dios en Cristo que reina a la vista del mundo: la justicia divina con respecto a la responsabilidad del hombre, no al acercamiento a Dios mismo.

Así contemplamos la morada de Dios donde todo es oro, la gloria de la justicia divina; la casa como habitación del rey, y el pórtico del juicio, la casa de su novia. Es la gloria soberana de Cristo en manifestación según la dispensación de la gloria; y luego el desarrollo, en este mundo, por el poder del Espíritu, de lo que Cristo es, de lo que Dios mismo es. No se menciona la plata, el tipo de la firmeza inmutable de los propósitos y caminos de Dios en el desierto.

es oro; la casa de cedro; latón. En la descripción que da el Libro de las Crónicas hay un altar y un velo, porque allí se trata mucho más de la administración positiva de las cosas y circunstancias del verdadero reinado de Salomón; el estado de cosas que de hecho existirá sobre la tierra, en lugar de la idea abstracta, y el tipo de lo que se manifiesta de Dios mismo, así como de la gloria del rey; y esto, ya sea en la morada de Dios, o en la tierra, como la esfera donde Él revelará lo que Él es según el Espíritu.