1 Reyes 8:1-66

Las circunstancias que revelaron el carácter de este descanso fueron notables. Las varas con las que los sacerdotes habían llevado el arca eran ahora el memorial de sus jornadas con Dios, quien, en su fidelidad, los había guiado y preservado, y los había llevado al reposo que había preparado para ellos. Pero lo que, en el paso por el desierto, había sido la señal de sus medios de gracia, ya no estaba en él: nada más que la ley permaneció allí.

La vara de Aarón y la olla de maná no habrían estado en armonía con el glorioso reinado y el resto de Canaán. La ley estaba allí; era la base de la administración del reino, y la regla de esa justicia que había de ejercerse en él.

Una vez colocada el arca del pacto en su lugar de descanso, Jehová viene y la sella con Su presencia, y llena la casa con Su gloria. Así como la vara, emblema de la gracia sacerdotal que había guiado al pueblo, y el maná, que los había alimentado en el desierto, ya no estaban, así el sacerdocio ya no ejercía su ministerio por la presencia de la gloria .

Por el momento Salomón asume plenamente el carácter de sacerdote. Es él quien está delante de Jehová, así como entre Jehová y el pueblo, un tipo notable, en cuanto a su posición, de lo que Cristo como Rey será para Israel en el día de su gloria. Ha edificado casa para que habite Jehová en morada fija, para que habite en ella para siempre. Observe aquí también que todo se refiere a la liberación de Egipto, a Horeb, a la ley, y no a Abraham, a Isaac y a Jacob.

Se trataba sin duda, hasta cierto punto (y plenamente, típicamente), del cumplimiento de las promesas que se les hacían; pero Salomón no se refiere a ellos en cuanto a su posición actual. Esto se ve en el versículo 56 ( 1 Reyes 8:56 ).

Al examinar la bendición pronunciada por el rey (que, como casi todas las que se llaman bendición, consistía en acción de gracias), y su oración, volveremos a encontrar los mismos principios que señalamos al principio: el cumplimiento de las promesas hechas a David. como bendición presente (versículos 20-24 1 Reyes 8:20-24 ); pero el disfrute de esta bendición se concede bajo condición de obediencia (versículos 23-25 1 Reyes 8:23-25 ).

La oración pone al pueblo bajo los términos de un gobierno justo, abundante en verdad en bondad y perdón, pero que no considerará inocente al culpable; y presenta a Dios como el recurso del pueblo, cuando las consecuencias de su pecado caen sobre ellos de acuerdo con los principios establecidos por Moisés en Deuteronomio y en otros lugares. Además, mientras confesaba que el cielo de los cielos no podía contener a Jehová, el rey le ruega que conceda toda oración que se le dirigiera en esta casa, petición que fue concedida ( 1 Reyes 9:3 ), para que la casa fuera establecido como el trono del Dios del cielo sobre la tierra, el lugar en el cual Él se reveló a Sí mismo, y en el cual Él había puesto Su nombre.

Este hecho tiene un alcance muy amplio. Fue el establecimiento del gobierno de Jehová sobre la tierra en medio de Su pueblo, un gobierno confiado a un hombre, el hijo de David; de modo que se dice que Salomón se sentó en el trono de Jehová. Esto nos permite comprender la importancia de los acontecimientos que tuvieron lugar bajo Nabucodonosor, por quien este trono fue derribado, según el juicio pronunciado por Dios mismo.

La casa no era electa; pero, edificada bajo la propia dirección de Dios, fue santificada por Él mismo, para que Su nombre pudiera habitar allí para siempre. El cierre del capítulo 8 da una figura muy viva de la bendición milenaria de Israel.