1 Samuel 23:1-29

David, despreciado como puede ser, es el rey y salvador del pueblo; hace huir a los filisteos con gran matanza. No encuentra más que traición en Israel, de la que Saúl se sirve con la esperanza de apoderarse de David. Pero como la sabiduría del profeta está con David, así también él tiene la respuesta de Dios por el efod del sacerdote que está con él.

Observemos de paso, que Saúl se ha engrandecido grandemente a la vista exterior. Ya no está temblando con sus seiscientos hombres que lo seguían; puede hablar de sus capitanes de mil y capitanes de centenas; puede otorgar campos y viñedos; tiene su Doeg, la cabeza sobre sus pastores. Delante de Dios, interiormente, hace espantosos progresos en el mal; no sólo es abandonado por Dios, sino que rompe todas las restricciones de la conciencia y del testimonio y las ordenanzas de Dios.

Porque el profeta Samuel y los sacerdotes deberían haber sido un freno para alguien que profesaba estar identificado con los intereses del pueblo de Dios. El progreso exterior en la prosperidad, unido al progreso real en el mal interior, es una cosa muy solemne. Es a la vez una trampa para la carne y una prueba para la fe. David, por el contrario, es aparentemente -y de hecho, en cuanto a las circunstancias- expulsado del pueblo.

No tiene hogar ni refugio. Pero el testimonio de Dios, en la persona del profeta Gad, y la comunión con Dios por el efod del sacerdote, son su porción en su destierro. Expulsado por el hombre, es donde se realizan los recursos de Dios según la necesidad de su pueblo.

Observe también que el mismo David actúa como sacerdote, para obtener la expresión de la mente de Dios. Toma el efod para buscar el consejo de Dios; él come el pan de la proposición, un tipo notable de Cristo enseñándonos que, cuando todo se arruina, la bendición se da a aquellos que por fe caminan en obediencia, entendiendo el deber del creyente que discierne el lugar moral de la fe, lo que debe a Dios, y cómo puede confiar en Él.

Obsérvese, también, que lo que aquí distingue a David no son las obras brillantes, fruto del poder de la fe, sino el instinto e inteligencia de lo que conviene a su posición un discernimiento moral de lo que agrada a Dios, y de la línea de conducta que Su siervo debe seguir como recipiente de Su energía espiritual, mientras que el poder que le pertenece está en manos de otro.

Es el andar de quien ha aprehendido lo que conviene a esta difícil posición, en todas las circunstancias en que lo lleva; que respeta lo que Dios respeta, y hace la obra de Dios sin temor cuando Dios lo llama: un tipo notable de Jesús en todo esto, y ejemplo para nosotros. Además de esta percepción espiritual, estas idoneidades morales; la mayor parte de esta historia nos muestra el modo en que Dios hace que todo tienda a la realización de sus propósitos (a pesar de todos los motivos e intenciones de los hombres) para colocar a David, mediante la paciencia y la energía de la fe, en la posición que Él había preparado para él.

Sin embargo, David necesita la intervención y la salvaguarda de Dios. Habiendo dejado Keilah (cap. 23), como consecuencia de la advertencia de Dios, se va al desierto. Allí está rodeado por los hombres de Saúl. Pero en el momento en que Saúl lo habría tomado, los filisteos invaden la tierra y Saúl se ve obligado a regresar.