1 Timoteo 4:1-16

Pero habrá algunos que se apartaron de la fe, de este conocimiento del único Creador y Salvador-Dios Aquel que se manifestó en la carne. Atacarían precisamente estos puntos que hemos nombrado. Puede ser que pretendan llevar más lejos que todos los demás la idea de los privilegios cristianos, así como la del conocimiento profundo de Dios; pero pecarían contra los primeros principios, contra la fe que unía al Dios Salvador revelado en el cristianismo con el único Dios-Creador.

Según el cristianismo, el Dios eterno no sólo había creado el mundo sino que se había revelado en Cristo. Estos apóstatas, trayendo doctrinas de demonios, tratarían de negar que era este único Dios de la naturaleza quien se había manifestado en gracia. Seducidos por los demonios, y cauterizada su conciencia, prohibieron lo que Dios había establecido en la creación, lo que Él había dado al hombre en su totalidad inmediatamente después del diluvio: como si la santidad superior que predicaban y la relación con un Dios más exaltado , no eran compatibles con tales costumbres.

Abandonando la santidad real y práctica de la comunión con Dios, y de sus mandamientos por Cristo, se crearon una falsa santidad, que negaron lo que Dios había ordenado desde el principio y así se exaltaron contra la autoridad de Aquel que lo había ordenado, como si fuera un ser imperfecto o quizás malvado.

Así se perdió el freno del temor de Dios, y se abrió la puerta al libertinaje y la disolución. El Espíritu de Dios advirtió a la asamblea de esto, y el fiel apóstol se lo comunica a Timoteo y por medio de él pone en guardia a los fieles. Por lo tanto, no habla de privilegio. Fiel a la gloria de Dios, vuelve a los primeros principios de su gloria, y mantiene los derechos incontestables del único Dios; fiel a Dios, no jactándose de su conocimiento, sino buscando con amor guardar a la asamblea de toda desviación de Dios.

No debemos confundir a los pocos aquí que abandonan la fe con la apostasía general de 2 Tesalonicenses. Aquí unos pocos se apartan de la verdad, seducidos por los demonios; y la asamblea aún subsiste para ser resguardada de la invasión de estos nocivos principios. Otra cosa muy distinta es la apostasía general y la manifestación del hombre de pecado, que no se menciona aquí en absoluto. Aquí tenemos la fidelidad que repele el error por la verdad, recordando a los hermanos de esta última, para que no sean seducidos.

Allí está la manifestación del que se sienta en el templo de Dios, y que es destruido por el resplandor de la presencia del Señor. Aquí todo lo que había que hacer era recordar con sencillez la bondad del Creador, y que sus dones, recibidos con acción de gracias, eran siempre buenos, y no debían ser rechazados: ciertamente no que debían usarlos para la gratificación de su deseos, sino como santificados por la palabra de Dios, que nos los trajo como dones de Dios, y por la oración, que nos conecta con Dios al usarlos.

Debían ser recibidos como de Él, como el regalo de Su mano; y fueron santificados, como todo lo que procede de Él y lleva el sello de su voluntad y de su bondad. El hombre lo había perdido todo al abandonar a Dios: lo que tenía ahora no lo tenía con Dios, lo comería simplemente como un animal, y peor como si hubiera dejado a Dios. La palabra de Dios reemplazó la relación en gracia, y la oración la usó sobre esta base.

Aquí (aunque en otras circunstancias ha ido mucho más lejos) se juzga plenamente el principio monástico, en el corazón y en la forma; por muy sincero que sea cualquier individuo que busque seguirlo para honrar a Dios. Dios no retira los dones de los que el hombre, por así decirlo, se ha apoderado por su voluntad; pero el uso que hace de ellos, en lugar de ser la gratificación de su voluntad y deseos, es ahora recibido de Dios por su voluntad en agradecimiento y reconocimiento de Él.

Esto, de hecho, el apóstol muestra en lo que sigue. Enseñando así, Timoteo sería un buen siervo de Jesucristo, nutrido en la verdad: el ejercicio corporal de poco aprovecha, pero la piedad mucho aquí abajo y en la eternidad; advirtiéndole de nuevo contra la especulación ociosa y sin provecho de la mente humana, a cuyo peligro recurre continuamente. Es por esta doctrina de Dios verdadera y digna de toda aceptación que el apóstol trabajó y sufrió oprobio; porque tenía fe en el Dios vivo, que con su providencia y con su supremo poder [7] gobernaba, conservaba y cuidaba a todos los hombres, y especialmente a los que creían. Era este mismo Dios único, Creador y Salvador, en quien confiaba mientras trabajaba para el Señor. Timoteo debía enseñar esto y hacerlo cumplir con autoridad.

Posteriormente, en conexión con esta instrucción autorizada, el apóstol habla de la persona y posición del mismo Timoteo. Era joven, pero debía mantener su lugar y ganar con su conducta ese peso que los años aún no le daban. Debía ser un ejemplo para los creyentes y ocuparse, hasta que llegó Pablo, con la lectura, la exhortación y la instrucción. Además, en su caso Dios le había dado una preparación especial para su obra; no debía olvidarlo ni descuidarlo.

Se le había impartido un don: Dios le había señalado a este fin por profecía; y este testimonio inmediato de Dios, al que se unía la operación de su poder, había sido acompañado por el sello del testimonio del hombre, es decir, el de los ancianos entre los cristianos. (Compárese Hechos 13:1-3 .)

Así todas las cosas concurrieron para fortalecer a Timoteo en su servicio, y en la autoridad que ejercía en ese momento en lugar del apóstol. Siempre debe presentar el peso de una conducta intachable, que tenga su influencia sobre los corazones y las conciencias; pero interiormente estaba fortalecido por la conciencia de haber sido apartado formalmente por Dios para la obra; el don de Dios le había sido impartido, y la sanción de todos los que tenían peso en la asamblea había sido puesta, como un sello, sobre él.

Así fortalecido, debía dedicarse a las cosas del Señor de tal manera que su progreso fuera evidente para todos los hombres como una demostración de su comunión con el Señor. Al mismo tiempo, debía tener cuidado de sí mismo y de la doctrina, y eso continuamente, que debería ser el medio de salvación tanto para él como para los que lo escuchaban.

Nota #7

Compare Mateo 10:29 .