1 Timoteo 6:1-21

El apóstol luego entra igualmente en detalles con respecto a los siervos, es decir, esclavos. Debían respetar a sus maestros, para que la doctrina del Señor no fuera blasfemada. Cuando los amos eran creyentes, naturalmente había más familiaridad, porque eran uno en Cristo, y de ahí el peligro (porque la carne es astuta) de que los sirvientes no trataran a sus amos con el respeto debido.

El apóstol guarda contra este abuso del amor cristiano, y de la justa intimidad y confianza que debe existir entre hermanos; pero que, por el contrario, era motivo para que el siervo rindiera todo honor a su amo, tratándolo con más amor y con el mismo respeto.

Era necesario que el apóstol fuera firme. Toda otra instrucción, toda negativa a recibir las sanas palabras de la doctrina cristiana, las palabras de Cristo y la doctrina que es conforme a la piedad práctica, procedían de la carne, del orgullo humano en aquellos que querían aprovecharse de la piedad y convertirla en un medio. de ganancia De tales personas, Timoteo debía alejarse. La piedad era en verdad ganancia, si estaban contentos con lo que tenían; y el cristiano, que no es de este mundo, si tiene comida y vestido, debe contentarse con ello.

No trajo nada a este mundo, y ciertamente no sacará nada de él. Y el amor al dinero es raíz de toda suerte de males. Seducidos por esta codicia, algunos se habían apartado de la fe cristiana y habían traspasado sus corazones con dolor. El deseo de enriquecerse fue camino de trampas y tentaciones, de lujurias necias y dañinas. Timoteo debía huir de estas cosas, como un hombre de Dios. Este es siempre el pensamiento aquí: estaba en el mundo por parte de Dios; lo representó por su parte en la obra.

Por lo tanto, debía seguir otras cosas además de las riquezas terrenales el carácter de un hombre de Dios justicia, piedad, fe, amor, paciencia, mansedumbre: estas eran las cosas que, en el hombre, presentaban a Dios al mundo y lo glorificaban.

Mientras tanto había conflicto: debía pelear la buena batalla de la fe. Si alguno representa a Dios en el mundo, debe haber guerra, porque el enemigo está allí. Era necesaria también la energía de la fe, para aferrarse a la vida eterna en medio de la seducción y las dificultades que presentaban las "cosas que se ven". Dios, además, había llamado a Timoteo a esto, y había hecho una buena confesión ante muchos testigos.

Finalmente, el apóstol le encomienda solemnemente en presencia de Dios, fuente de vida para todas las cosas, y de Cristo Jesús, que Él mismo había dado testimonio sin titubear ante los poderes de este mundo, poniéndole bajo la responsabilidad de guardar el mandamiento sin mancha. , irreprensible hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo.

Se notará aquí que, así como Pablo no había hablado en la epístola de los privilegios de la asamblea, sino de su responsabilidad, tampoco habla aquí de su arrebatamiento sino de su manifestación, cuando los frutos de la fidelidad (o de fracaso en ella) serán reunidos, y cada uno estará en su lugar en la gloria visible de acuerdo con su obra. Todos son como Cristo, todos entran en su gozo; pero el sentarse a su derecha y a su izquierda en su reino es la porción de aquellos para quienes está preparada por su Padre, quien la da de acuerdo con la obra que a cada uno le ha dado para hacer, dándole poder para cumplirla, aunque en gracia Él la considera como propia.

Cristo mismo es visto aquí como el hombre fiel ( 1 Timoteo 6:13 ), a quien Dios manifestará en gloria ante todas las criaturas en el tiempo dispuesto en sus consejos.

Todo aquí es responsabilidad ante el mundo, o gloria como resultado de esa responsabilidad. El Dios supremo e invisible se mantiene en Su majestad; y presenta al Señor Jesucristo en la creación como su centro y depositario de su gloria Aquel que habita en luz inaccesible, a quien, en su esencia divina, el hombre no ha visto ni puede ver.

Este carácter de la epístola es muy notable. En ningún otro lugar se presenta así la majestad inaccesible de Dios, como Dios. Su carácter es a menudo objeto de instrucción y manifestación. Aquí sólo Él tiene la inmortalidad esencial. Él habita en la luz inaccesible. Él es siempre invisible a los ojos de los hombres. El solo tiene poder. Él tiene dominio sobre todos los que reinan. Es Dios en la abstracción de su esencia, en la propia inmutabilidad de su ser, en los derechos de su majestad, velados a todos los hombres.

Ahora Cristo será el centro de la gloria visible. Teniendo parte de la gloria divina antes que el mundo fuese, manifiesta, en la naturaleza humana en la que tomó parte, esta gloria, que se hace visible en él, haciendo participar a los suyos de su gozo y de todo lo que tiene en este personaje; pero aquí Él es manifestado por Dios, y para que todos lo reconozcan. [8] Y es nuestra responsabilidad, cuya fidelidad se manifestará en ese día, lo que aquí se nos presenta.

Por pequeña que sea nuestra parte de responsabilidad, es de un Dios como este que somos los representantes en la tierra. Tal es el Dios ante quien debemos caminar, y cuya majestad debemos respetar inmediatamente en nuestra conducta, y también en nuestras relaciones con todo lo que Él ha hecho.

El apóstol concluye su exhortación a Timoteo comprometiéndolo a advertir a los ricos que no se apoyen en la incertidumbre de las riquezas, sino en el Dios vivo que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos. Es todavía el Dios supremo y Creador quien está ante nuestros ojos. Además, debían ser ricos en buenas obras y dispuestos a dar; ser rico en esas disposiciones que serían valiosas, que acumularían una reserva (esto es solo una cifra) contra el tiempo por venir; y apoderarse de lo que realmente es vida.

El apóstol repite su urgente exhortación a Timoteo a que guarde lo que le ha sido encomendado, que se aparte de las profanas y vanas palabrerías, que se aferre a la sana y santificadora verdad, y que no tenga nada que ver con las oposiciones de la ciencia humana, que pretenden penetrar en las cosas divinas como si estuvieran sujetas a su conocimiento. Este fue el origen de la caída de muchos con respecto a la fe cristiana.

No dudo que, en la manera en que el apóstol nos presenta aquí a Dios, se refiere a las locas imaginaciones a las que, bajo la influencia del enemigo, los hombres se estaban abandonando. Así habla de éstos con relación a la majestad de su Ser como el único Dios en quien está toda plenitud, y con respecto a la sobriedad de la moral práctica, que mantiene el corazón bajo la influencia de esa verdad, y apartado de las falsas y vanas especulaciones en las que se entregó el orgullo del hombre. Mantuvo las almas por la majestad del único Dios en la sobriedad práctica en que mora la paz.

Pronto el velo será descorrido por la aparición de Jesús, a quien el Dios Todopoderoso mostrará al mundo.

Nota #8

En Apocalipsis 19 Él es Rey de reyes y Señor de señores. Aquí se manifiesta Aquel que es así. Entonces en Daniel 7 . El Hijo del hombre es llevado al Anciano de días, pero en el mismo Capítulo viene el Anciano de días.