2 Corintios 1:1-24

El apóstol escribe la segunda Epístola a los Corintios bajo la influencia de las consolaciones de Cristo consolaciones experimentadas cuando las tribulaciones que le sobrevinieron en Asia estaban en su apogeo; y renovado en el momento en que escribe su carta, por la buena noticia que Tito le había traído de Corinto consolaciones que (ahora que está feliz por ellas) imparte a los corintios; quien, por gracia, había sido su fuente en última instancia.

La primera carta había despertado su conciencia y había restablecido el temor de Dios en su corazón y la integridad en su caminar. El corazón afligido del apóstol se revivió al escuchar esta buena noticia. El estado de los corintios lo había abatido y quitado un poco de su corazón los sentimientos que le producían los consuelos con que Jesús lo colmó durante sus pruebas en Éfeso. ¡Cuán variados y complicados son los ejercicios del que sirve a Cristo y cuida de las almas! La restauración espiritual de los corintios, al disipar la angustia de Pablo, había renovado el gozo de estas consolaciones, que había interrumpido la noticia de su mala conducta.

Luego vuelve a este tema de sus sufrimientos en Éfeso; y desarrolla, de manera notable, el poder de la vida por la que vivió en Cristo. Se dirige a todos los santos de ese país, así como a los de la ciudad de Corinto, que era su capital; y, siendo llevado por el Espíritu Santo a escribir según los sentimientos reales que aquel Espíritu producía en él, se pone enseguida en medio de los consuelos que afluían a su corazón, para reconocer en ellos al Dios que los derramaba. en su espíritu probado y ejercitado.

Nada más conmovedor que la obra del Espíritu en el corazón del apóstol. La mezcla de gratitud y adoración hacia Dios, de gozo en los consuelos de Cristo y de afecto por aquellos por cuya causa ahora se regocijaba, tiene una belleza totalmente inimitable para la mente del hombre. Su sencillez y su verdad realzan la excelencia y el carácter exaltado de esta obra divina en un corazón humano. "Bendito sea Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de las misericordias y el Dios de todo consuelo, que nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que podamos consolar a los que están en cualquier dificultad, por el consuelo con el cual nosotros mismos somos consolados por Dios.

Porque como abundan en nosotros las aflicciones de Cristo, así abunda también por Cristo nuestra consolación. Y si estamos afligidos, es para vuestra consolación y salvación, la cual es eficaz en el sobrellevar los mismos sufrimientos que también nosotros sufrimos; o si nos consolamos, es para vuestro consuelo y salvación.” Bendiciendo a Dios por los consuelos que había recibido, contento de sufrir, porque su participación en el sufrimiento animó la fe de los corintios que sufrían, mostrándoles el camino dispuesto por Dios. para los más excelentes, derrama en sus corazones el consuelo de los suyos, tan pronto como le llega el consuelo de Dios.

Su primer pensamiento (y siempre es así con quien se da cuenta de su dependencia de Dios y permanece en su presencia ver Génesis 24 ) es bendecir a Dios y reconocerlo como la fuente de todo consuelo. Cristo, a quien ha encontrado tanto en los sufrimientos como en el consuelo, vuelve inmediatamente su corazón a los amados miembros de su cuerpo.

Note a la vez la perversidad del corazón del hombre y la paciencia de Dios. En medio de los sufrimientos por causa de Cristo, podían tomar parte en el pecado que deshonraba Su nombre, un pecado desconocido entre los gentiles. A pesar de este pecado Dios no les quitaría el testimonio que les daban aquellos sufrimientos, de la verdad de su cristianismo sufrimientos que aseguraban al apóstol que los corintios gozarían de los consuelos de Cristo, que acompañaban los sufrimientos por Él.

Es hermoso ver cómo la gracia se apodera del bien, para concluir que el mal seguramente será corregido, en lugar de desacreditar el bien por el mal. Pablo estaba cerca de Cristo, la fuente de fortaleza. Continúa presentando, experimentalmente, la doctrina del poder de vida en Cristo,[1] que tuvo su desarrollo y su fuerza en la muerte a todo lo temporal, a todo lo que nos une a la vieja creación, a la misma vida mortal.

Luego toca casi todos los temas que le habían ocupado en la primera epístola, pero con el corazón desahogado, aunque con una firmeza que deseaba el bien de ellos y la gloria de Dios, cueste lo que le cueste. Obsérvese aquí la admirable conexión entre las circunstancias personales de los obreros de Dios y la obra a la que son llamados, e incluso las circunstancias de esa obra.

La primera epístola había producido ese efecto saludable en los corintios a que el apóstol, bajo la guía del Espíritu Santo, la había destinado. Su conciencia había sido despertada y se habían vuelto celosos contra el mal en proporción a la profundidad de su caída. Este es siempre el efecto de la obra del Espíritu, cuando la conciencia del cristiano que ha caído es realmente tocada. El corazón del apóstol puede abrirse con alegría a su completa y sincera obediencia.

Mientras tanto, él mismo había pasado por terribles pruebas, de modo que había perdido la esperanza de vivir; y había podido por la gracia realizar el poder de esa vida en Cristo que ganó la victoria sobre la muerte, y pudo derramar abundantemente en los corazones de los corintios las consolaciones de esa vida, que habían de resucitarlos. Hay un Dios que conduce todas las cosas al servicio de sus santos el dolor por el que pasan, como todos los demás.

Observe, también, que no necesita comenzar recordándoles a los corintios, como lo había hecho en la primera epístola, de su llamado y sus privilegios como santificados en Cristo. Prorrumpe en acción de gracias al Dios de toda consolación. La santidad se adelanta cuando prácticamente falta entre los santos. Si caminan en santidad, disfrutan de Dios y hablan de Él. El modo en que las diversas partes de la obra de Dios se vinculan entre sí, en y por medio del apóstol, se ve en las expresiones que brotan de su corazón agradecido.

Dios lo consuela en sus sufrimientos; y el consuelo es tal que conviene para consolar a los demás, en cualquier aflicción que sea; porque es Dios mismo quien es el consuelo, derramando en el corazón su amor y su comunión, como se disfruta en Cristo. Si estaba afligido, era para el consuelo de otros al ver aflicciones similares en aquellos que eran honrados por Dios, y la conciencia de unísono en la misma causa bendita y relación con Dios (el corazón siendo tocado y devuelto a estos afectos). Con eso se refiere).

Si fue consolado, fue para consolar a otros con los consuelos que él mismo disfrutó en la aflicción. Y las aflicciones de los corintios eran un testimonio para él de que, por grande que hubiera sido su debilidad moral, tenían parte en aquellos consuelos que él mismo disfrutaba, y que sabía que eran tan profundos, tan reales, que sabía que eran de Dios, y una muestra de Su favor. ¡Preciosos lazos de gracia! Y cuán cierto es, en nuestra pequeña medida, que los sufrimientos de los que trabajan reaniman por una parte el amor hacia ellos, y por otra reafirman al trabajador en cuanto a la sinceridad de los objetos de su afecto cristiano, por presentárselos de nuevo en el amor de Cristo.

La aflicción del apóstol le había ayudado a escribir a los corintios con el dolor que convenía a su condición; pero ¡qué fe era la que se ocupaba con tanta energía y con tanto olvido de sí mismo del triste estado de los demás, en medio de las circunstancias que entonces rodeaban al apóstol! Su fuerza estaba en Cristo. Su corazón se expande hacia los corintios. Vemos que sus afectos fluyen libremente una cosa de gran valor.

Cuenta con el interés que tendrán en la cuenta de sus sufrimientos; está seguro de que se regocijarán en lo que Dios le ha dado, así como él se regocija en ellos como el fruto de su trabajo, y que reconocerán lo que él es; y se contenta con ser deudor de sus oraciones con respecto a los dones mostrados en sí mismo, de modo que su éxito en el evangelio fue para ellos como un interés personal propio.

Realmente podía exigir sus oraciones, porque su curso se había llevado a cabo con total sinceridad, y especialmente entre ellos. Esto lo lleva a explicarles los motivos de sus movimientos, de los cuales no les había hablado antes, refiriéndolos a sus propios planes y motivos, sujetos al Señor. Él es siempre dueño (bajo Cristo) de sus movimientos; pero ahora puede hablar libremente de lo que lo había decidido, que los corintios no estaban antes en condiciones de saber.

Quiere satisfacerlos, explicarles las cosas, para demostrarles su perfecto amor; y, al mismo tiempo, mantener su entera libertad en Cristo, y no hacerse responsable ante ellos por lo que hizo. Él era su siervo en la aflicción, pero libre para serlo, porque sólo estaba sujeto a Cristo, aunque satisfizo su conciencia (porque sirvió a Cristo) si su conciencia era recta.

Sin embargo, su propia conciencia estaba tranquila; y sólo les escribió lo que ellos sabían y reconocían, y, como confiaba, reconocería hasta el final; para que se regocijen en él, como él en ellos.

Nota 1

El comienzo de esta Epístola presenta el poder experimental de lo que se enseña doctrinalmente en Romanos 5:12 al Capítulo 8, y es extremadamente instructivo a este respecto. No es tanto Colosenses y Efesios; el fruto práctico de la doctrina allí es la manifestación del propio carácter de Dios. Sin embargo, en cierta medida hemos llevado a cabo lo que se enseña en Colosenses.