2 Corintios 6:1-18

Pablo había dicho que Dios exhortaba por sus medios. En el capítulo 6 el afecto del apóstol lleva a cabo por el Espíritu esta obra divina, rogando a los corintios que no les sea en vano que les haya sido traída esta gracia. Porque era el tiempo aceptable, el día de salvación. [7] El apóstol había hablado de los grandes principios de su ministerio, y de su origen. Les recuerda a los corintios la forma en que la había ejercido en las diversas circunstancias por las que había sido conducido.

El punto cardinal de su servicio es que él era el ministro de Dios, que lo representaba en su servicio. Esto hizo necesarias dos cosas: primero, que él debe ser en todas las cosas sin reproche; y luego que debe mantener este carácter de ministro de Dios, y el ejercicio de su ministerio, a través de toda la oposición, y en todas las circunstancias a través de las cuales la enemistad del corazón del hombre, y la astucia incluso de Satanás, podrían hacerlo pasar.

En todas partes y en todas las cosas evitó, por su conducta, toda ocasión real de ser reprochado, a fin de que nadie tuviera lugar para culpar al ministerio. Se aprobó a sí mismo en todo como ministro de Dios, representando dignamente a Aquel en cuyo nombre habló a los hombres; y eso con paciencia, y en medio de la persecución y contradicción de los pecadores, que mostró una energía interior, un sentido de obligación hacia Dios y una dependencia en Él, que solo la realización de Su presencia y de nuestro deber hacia Él puede mantener.

Era una cualidad que reinaba en todas las circunstancias de las que habla el apóstol, y tenía dominio sobre ellas. Así se mostró ministro de Dios en todo lo que podía ponerlo a prueba; en pureza, en bondad, en amor; como vaso de poder; ya sea deshonrado o aplaudido; desconocido para el mundo, y conocido y eminente; exteriormente hollado por los pies del hombre y castigado, interiormente victorioso y gozoso, enriqueciendo a otros, y en posesión de todas las cosas.

Aquí termina su descripción de las fuentes, el carácter, la victoria sobre las circunstancias, de un ministerio que desplegó el poder de Dios en un vaso de debilidad, cuya mejor porción fue la muerte. La restauración de los corintios a un estado moral acorde con el evangelio, asociado a las circunstancias por las que acababa de pasar, le había permitido abrirles su corazón. Preocupado hasta ahora con su tema del Cristo glorioso, quien, habiendo cumplido la redención, lo envió como mensajero de la gracia a la que esa redención había dado curso libremente, y habiendo hablado con un corazón libre de todo lo que estaba contenido en su ministerio, vuelve con afecto a sus amados Corintios, mostrando que fue con ellos que tuvo toda esta apertura, esta dilatación de corazón.

"Mi boca está abierta para vosotros, oh Corintios", dice, "mi corazón se ha ensanchado; no estáis estrechos en mí, sino en vuestros propios afectos". Como recompensa por los afectos que desbordaron de su corazón hacia ellos, sólo pide el ensanchamiento de sus propios corazones. Habló como a sus hijos. Pero se vale de esta tierna relación para exhortar a los corintios a mantener el lugar en el que Dios los había puesto: "No estéis en el mismo yugo con los incrédulos.

“Teniendo dominio sobre sus afectos, y gozándose profundamente delante de Dios en la gracia que los había restaurado a los sentimientos correctos, su corazón está libre para ceder, como fuera de sí, al gozo que le pertenecía en Cristo glorificado: y, después de todo, con una mente sobria cuando se trataba de sus amados hijos en la fe, [8] busca separarlos de todo lo que reconoce la carne, o da a entender que una relación que la reconoce es posible para un cristiano de todo lo que niega la carne. posición de un hombre que tiene su vida y sus intereses en la nueva creación, de la cual Cristo es la Cabeza en gloria.

Un ángel puede servir a Dios en este mundo: poco le importaría de qué manera, siempre que esa manera fuera la de Dios; sino asociarse a sus intereses, como formando parte de él, aliarse con aquellos que se rigen por los motivos que influyen en los hombres de este mundo, para que una conducta común muestre que uno y otro actuaron de acuerdo con los principios que forman su carácter, sería, para esos seres celestiales, perder su posición y su carácter.

El cristiano, cuya porción es la gloria de Cristo que tiene su mundo, su vida, sus verdaderas asociaciones, allí donde Cristo ha entrado tampoco debe; ni puede él, como cristiano, ponerse bajo el mismo yugo con aquellos que sólo pueden tener motivos mundanos, para llevar el carro de la vida por un camino común a ambos. ¡Qué comunión hay entre Cristo y Belial; entre la luz y la oscuridad; fe e incredulidad; el templo de Dios y los ídolos? Los cristianos son el templo del Dios vivo que habita y camina entre ellos.

Él es un Dios para ellos; son un pueblo para Él. Por tanto, deben salir de toda comunión con lo mundano, y estar separados de ellos. Como cristianos, deben mantenerse aparte, porque son el templo de Dios. Dios habita entre ellos y camina allí, y Él es su Dios. Por lo tanto, deben salir del mundo y ser separados, y Dios los reconocerá, y serán para ellos una relación de Padre con hijos e hijas que le son queridos.

Esta, obsérvese, es la relación especial que Dios asume con nosotros. Las dos revelaciones anteriores de Dios con los hombres se nombran aquí, y Él toma una tercera. A Abraham se reveló como Todopoderoso; a Israel como Jehová o Señor. Aquí el Señor Todopoderoso declara que Él será un Padre para los Suyos, para Sus hijos e hijas. Salimos de entre lo mundano, porque es precisamente eso (no físicamente fuera del mundo, sino estando en él), para entrar en la relación de hijos e hijas con el Dios Todopoderoso: de lo contrario, no podemos realizar prácticamente esta relación. .

Dios no tendrá mundanos en relación consigo mismo como hijos e hijas; no han entrado en esta posición con respecto a Él. Tampoco reconocerá a los que quedan identificados con el mundo, en esta posición; porque el mundo ha desechado a su Hijo, y la amistad del mundo es enemistad contra Dios; y el que es amigo del mundo, enemigo de Dios es. No es ser Su hijo en un sentido práctico.

Dios dice, por lo tanto, "Salid de en medio de ellos, y apartaos, y me seréis por hijos e hijas". Acordaos que no se trata de salir del mundo mientras estemos en él sino de salir de entre lo mundano, para entrar en la relación de hijos e hijas, para ser a Él por hijos e hijas, ser propiedad de Él en esta relación. [9] Pero no es sólo aquello de lo que somos separados para estar en esta posición de hijos e hijas lo que ocupa la atención del apóstol, sino las consecuencias legítimas de tales promesas.

Hijos e hijas del Señor Dios Todopoderoso, la santidad nos conviene. No es solo que debemos estar separados del mundo; sino, en la relación con Dios, limpiarnos de toda inmundicia de la carne y del espíritu: santidad en el andar exterior, y lo que es igualmente importante en nuestra relación con Dios, pureza de pensamiento. Porque, aunque el hombre no ve los pensamientos, el fluir del Espíritu se detiene en el corazón.

No hay agrandamiento del corazón en la comunión con Dios. Es mucho si se siente Su presencia, se comprende Su relación con nosotros; se conoce la gracia, pero Dios apenas, en la forma en que se da a conocer gradualmente en la comunión.

Nota #7

El pasaje es una cita de Isaías 49:8 , que habla de la bendición que se debe traer a los gentiles cuando Cristo fue rechazado por los judíos, pero por la obra de Cristo y por la resurrección.

Nota #8

¡Qué bendito estado es el de un hombre que, cuando está fuera de sí mismo y en un estado de tranquila reflexión, está completamente absorto en Dios o vuelto hacia Dios, y, cuando piensa sobriamente y calcula, está ocupado en amor en la búsqueda del bien de sus hermanos, los miembros de Cristo: que o es arrebatado en la contemplación de Dios y en la comunión con Él, o lleno de Él, para pensar sólo en los demás en el amor!

Nota #9

El lector puede notar que el pasaje nos plantea dos cosas: que Dios está presente en la asamblea de los que están separados del mundo, y camina entre ellos, como lo hizo en el caso de Israel en el desierto cuando habían salido. de Egipto; y que los individuos que componen la asamblea entren en la relación de hijos e hijas.