2 Pedro 3:1-18

En el último Capítulo, como hemos dicho, es materialismo: confianza en la estabilidad de lo que se ve, en contraste con la confianza en la palabra de Dios que nos enseña a esperar la venida de Jesús, el regreso del Señor. . Ellos juzgan por sus sentidos. No hay, dicen ellos, ninguna apariencia de cambio. Este no es el caso. A los ojos del hombre es cierto que no hay ninguno. Pero estos creyentes ignoran deliberadamente el hecho de que el mundo ya ha sido juzgado una vez; que las aguas, de las cuales por la poderosa palabra de Dios salió la tierra, por un momento la habían tragado de nuevo, pereciendo todos excepto aquellos a quienes Dios preservó en el arca.

Y por la misma palabra los cielos y la tierra actuales están reservados para el día del juicio y de la perdición de los hombres impíos. No es que el Señor sea lento en cuanto a la promesa de su regreso, sino que todavía está ejerciendo la gracia, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos lleguen al arrepentimiento. Y mil años son para Él como un día, y un día como mil años. Pero vendrá el día del Señor, en el cual todas las cosas pasarán, y los elementos se derretirán con calor abrasador y todo lo que hay sobre la tierra será consumido.

¡Solemne consideración por los hijos de Dios, para mantenerlos en completa separación del mal, y de todo lo que se ve, esperando y apresurando el día en que los cielos se disolverán, y los elementos se derretirán con ardiente calor! Todo aquello sobre lo que se fundan las esperanzas de la carne desaparecerá para siempre.

Sin embargo, habrá nuevos cielos y una nueva tierra, en los cuales morará la justicia. No se dice aquí, "reinará", que serían los mil años del dominio del Señor; aquí está el estado eterno, en el cual el gobierno, que ha puesto todas las cosas en orden, terminará, y la bendición sin obstáculos fluirá de Dios, siendo el reino entregado a Dios el Padre.

Es siguiendo los caminos de Dios en el gobierno que el apóstol los lleva al estado eterno, en el cual la promesa se cumplirá finalmente. El milenio mismo era la restitución de la que habían hablado los profetas; y, moralmente, los cielos y la tierra habían sido cambiados por el encarcelamiento de Satanás y el reinado de Cristo (ver Isaías 65:17-18 , Jerusalén convertida en regocijo); y los cielos, en verdad, limpiados por completo por el poder, para nunca más ser profanados por Satanás, los santos en lo alto también en su estado eterno, la tierra liberada, pero aún no liberada definitivamente. Pero, materialmente, la disolución de los elementos era necesaria para la renovación de todas las cosas.

Se observará que el Espíritu no habla aquí de la venida de Cristo, excepto para decir que será objeto de burla en los últimos días. Habla del día de Dios, en contraste con la confianza de los incrédulos en la estabilidad de las cosas materiales de la creación, que depende, como muestra el apóstol, de la palabra de Dios. Y en ese día todo aquello sobre lo cual descansaron y descansarán los incrédulos, será disuelto y desaparecerá.

Esto no será al comienzo del día, sino al final; y aquí somos libres de contar este día, según la palabra del apóstol, como mil años, o cualquier período de tiempo que el Señor considere adecuado.

Una disolución tan solemne de todo aquello sobre lo que descansa la carne debería llevarnos a andar para ser hallados por el Señor, cuando venga a presentarnos ese día, en paz y sin mancha; teniendo en cuenta que la aparente demora es sólo la gracia del Señor, ejercida para la salvación de las almas. Bien podemos esperar, si Dios se sirve de este tiempo para rescatar almas del juicio, llevándolas al conocimiento de sí mismo y salvándolas con una salvación eterna. Esto, dice el apóstol, había sido enseñado por Pablo, quien les escribió (a los creyentes hebreos) de estas cosas, como también lo hizo en sus otras epístolas.

Es interesante ver que Pedro, que antes había sido reprendido abiertamente por Pablo, lo presenta aquí con todo el cariño. Se da cuenta de que las epístolas de Pablo contenían una doctrina exaltada, que los que eran inestables y no enseñados por Dios, pervirtieron. Porque Pedro, de hecho, no sigue a Pablo en el campo en el que éste había entrado. Sin embargo, esto no impide que él hable de los escritos de Pablo como parte de las Escrituras; "como también las otras escrituras", dice. Este es un testimonio importante; lo que además da el mismo carácter a los escritos de quien puede dar este título a los escritos de otro.

Que los cristianos, pues, estén atentos y no se dejen seducir por los errores de los impíos, sino que esfuércense por crecer en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A Él sea la gloria ahora y siempre. ¡Amén!