3 Juan 1:1-14

La Tercera Epístola anima al creyente al ejercicio de la hospitalidad, ya sea hacia los hermanos conocidos o hacia los extraños, y a todo cuidado benévolo para adelantar su viaje al partir, siempre que vengan con la verdad y por la verdad sin salario ni provisión. Gaius los recibió tal como parece. y les ayudó tanto en su propia casa como en su viaje. Diótrefes, por el contrario, no amaba a estos extranjeros, que andaban, se dice, sin una misión formal y sin ningún medio visible de subsistencia. Habían salido por causa del Señor y no habían recibido nada de los gentiles. Si en realidad surgieron del amor a ese nombre, se hizo bien en recibirlos.

Nuevamente el apóstol insiste en la verdad, como característica del amor real: "A quien amo en la verdad", le dice a Gayo. Se regocijó cuando los hermanos (aquellos, me imagino, a quienes Gayo había recibido en su casa y ayudado en su viaje) testificaron de la verdad que había en él, ya que en efecto andaba en la verdad. El apóstol no tuvo mayor gozo que el de oír que sus hijos caminaban en la verdad. Al recibir a los que salían a predicar la verdad, ayudaban a la verdad misma; ellos eran colaboradores con él.

Diótrefes no tendría nada que ver con esto; no solo se negó a recibir a estos predicadores itinerantes, sino que excomulgó a los que lo hicieron. Reclamó la autoridad para sí mismo. El apóstol lo recordaría. Es su deber hacer el bien. "El que hace el bien es de Dios".

Va tan lejos, con respecto a la verdad, que dice que la verdad misma dio testimonio a Demetrio. Supongo que este último la había propagado, y que el establecimiento y confirmación de la verdad en todas partes, al menos donde había trabajado, era un testimonio con respecto a sí mismo.

Esta insistencia en la verdad, como prueba para los últimos días, es muy notable; y también lo es esta predicación itinerante de personas que no aceptaron nada de los gentiles cuando salieron, dejando que Dios los hiciera ser recibidos por aquellos que tenían la verdad en el corazón, siendo la verdad su único pasaporte entre los cristianos, y el único medio por el cual el apóstol podía custodiar a los fieles. Parece que eran de la raza judía, porque dice, "no recibiendo nada de los gentiles", haciendo así el apóstol la distinción.

Observo esto, porque, si es así, se hace simple y evidente la fuerza de la expresión "y no sólo para los nuestros" (1 Juan 2:2El apóstol, como lo hace Pablo, hace la diferencia de 'nosotros', los judíos, aunque uno en Cristo. También podemos señalar que el apóstol se dirigió a la asamblea, y no a Diótrefes, su cabeza; y que fue este líder quien, amando la preeminencia, resistió las palabras del apóstol que la asamblea, como parece, no estaba inclinada a hacer.

Gayo perseveró en su conducta piadosa, a pesar de la autoridad eclesiástica (cualquiera que haya sido su derecho o su derecho pretendido) que evidentemente ejerció Diótrefes: porque expulsó a personas de la asamblea.

Cuando el apóstol viniera, él (como Pablo) manifestaría su verdadero poder. No poseía en sí mismo una autoridad eclesiástica para remediar estas cosas por mandato. Estas epístolas son muy notables a este respecto. Con respecto a los que andaban predicando, el único medio que tenía, incluso en el caso de una mujer, era llamar su atención sobre la verdad. La autoridad del predicador yacía totalmente en eso.

Su competencia era otro asunto. El apóstol no conocía ninguna autoridad que sancionara su misión, cuya ausencia demostraría que era falsa o no autorizada. Toda la cuestión de su recepción residía en la doctrina que traían. El apóstol no tenía otra forma de juzgar la autoridad de su misión: no había entonces otra; porque, si hubiera habido alguno, esa autoridad habría fluido de él.

Habría podido decir: "¿Dónde están las pruebas de su misión?" Él no sabía nada pero esto ¿traen la verdad? Si no, no los saludes. Si traen la verdad, hacéis bien en recibirlas, a pesar de todos los Diótrefes del mundo.