Amós 9:1-15

El capítulo 9 presenta a Jehová mismo dirigiendo el juicio de tal manera que Israel de ninguna manera escaparía de él, Dios tratándolos como lo haría con las naciones que le eran extrañas, como los filisteos o los sirios, a quienes, en Su providencia, Él había traído de otras tierras. Sin embargo, Dios no se olvidó de Israel. Él mismo ejecutó el juicio, para que, mientras Israel fuera zarandeado entre todas las naciones, no se perdiera ni un grano. Los impíos que no creyeron en el juicio serían alcanzados por él.

En aquel día (es decir, en el día del juicio final de Jehová) Él no levantaría el tabernáculo de Jeroboams y de Jehús, aunque les había dado un lugar por un tiempo durante Su sufrido gobierno; pero (cumpliendo sus propios propósitos de gracia) levantaría el tabernáculo de David, su escogido, y lo reconstruiría en su gloria. Él la levantaría enteramente de sus ruinas, para que Su simiente pudiera poseer el remanente de Edom y de todas las naciones que son traídas a conocer el nombre de Jehová.

[1] En ese tiempo Jehová también traería de vuelta a Israel de su cautiverio, y los restablecería en plena bendición. Deben disfrutar de los frutos de su tierra. Jehová plantaría a Su pueblo en su tierra, y nunca más serían arrancados. Era la tierra que Él mismo les había dado.

Así encontramos, en el profeta Amós, el juicio del reino de Israel; pero este juicio se aplicaba a todo Israel como nación, y su restauración asegurada, en relación con el restablecimiento de la casa de David en los últimos días, un restablecimiento realizado por Dios, que nada volvería a trastornar. Él las plantaría, y nadie las arrancaría: testimonio que ciertamente nunca se ha cumplido, y seguramente se cumplirá; Israel estará en su propia tierra y nunca más será removido.

En general, entonces, este profeta nos presenta, no grandes eventos públicos en el gobierno de Dios, sino los caminos de Dios con Su pueblo, en vista de su condición moral; siendo consideradas las diez tribus, o el reino de Israel, como representantes de todo Israel como una nación responsable, el vínculo de su condición en ese tiempo con su posición original (cuando, por la gracia y el poder de Jehová, habían salido de Egipto), siendo los becerros de oro del Sinaí y de Betel.

La profecía se cierra, como hemos visto, con el restablecimiento en bendición de todo el pueblo, bajo la casa de David, según la soberana gracia de Dios que no cambia. Debe ser, para toda la nación, las misericordias seguras de David.

Nota 1

Este pasaje es citado por el apóstol Santiago en Hechos 15 . Aquí (en Amós) es bastante claro que se aplica a los últimos días, y algunas veces se ha intentado aplicarlo también al mismo período en Hechos, poniendo énfasis en las palabras, "Después de esto". Pero estoy seguro de que los que así lo hacen no han captado correctamente el significado del argumento del apóstol.

Cita este pasaje para una sola expresión, sin detenerse en el resto; y esta es la razón, no lo dudo, por la que está satisfecho con la traducción de la Septuaginta. Esta expresión es: "Todos los gentiles sobre los cuales es invocado mi nombre". La pregunta era si los gentiles podían ser recibidos sin convertirse en judíos. Después de haber afirmado este principio, muestra que los profetas estaban de acuerdo con su declaración.

No habla en absoluto del cumplimiento de la profecía; sólo muestra que los profetas sancionan el principio de que los gentiles deben llevar el nombre de Jehová: "Todos los gentiles sobre los cuales es invocado mi nombre". Entonces habría tal. Dios conocía todas Sus obras desde el principio del mundo, cualquiera que sea el tiempo de su manifestación.