Apocalipsis 11:1-19

Estamos aquí de inmediato en el centro de los temas proféticos Jerusalén, el templo, el altar y los adoradores. Los adoradores y el altar son reconocidos y aceptados por Dios aquellos que adoran en el secreto de Dios interior. La profesión general del judaísmo es rechazada y repudiada. Es entregado para ser pisoteado por los gentiles, y eso por la media semana de dolor. Los que ocupaban el lugar de los sacerdotes eran poseídos.

Los verdaderos adoradores, según la mente de Dios, estaban allí y eran reconocidos; y Dios dio también un testimonio adecuado a dos testigos lo que se requería bajo la ley; y continúan día tras día constantemente para dar testimonio todo el período, o media semana. Los testigos estaban en pena y reproche, pero con poder; como Elías y Moisés cuando el pueblo estaba en apostasía y cautiverio. No fue el restablecimiento de Israel con la realeza y el sacerdocio, como lo sería después el candelero de Zacarías con los dos olivos, sino el testimonio suficiente de ello.

Tampoco pudieron ser tocados mientras duró la media semana de su profecía; su palabra trajo muerte a sus adversarios. Tenemos sacerdocio y profecía en el remanente, no por supuesto la realeza, pero un testimonio de ello en la práctica: el sufrimiento marcó su ausencia, pero nadie pudo tocarlos hasta que llegara su hora. En esto fueron como Cristo en Su humillación en medio de Israel; sólo que Él no mató a Sus enemigos.

En los Salmos lo señalamos como la porción del remanente. La completa humillación y la completa respuesta de Dios a su palabra profética marcaron su estado. Pero cuando hubieron terminado su testimonio, el caso es diferente. Tenían que ver con la bestia que salió del pozo sin fondo. Se presentaron ante el Dios de la tierra no como predicadores del evangelio celestial, sino como testigos del derecho de Dios a la tierra de Su amor a Su pueblo en relación con ella.

Dieron testimonio del reclamo de Dios cuando los gentiles hostiles estaban en posesión. La bestia, ahora que ha llegado su hora, los mata, y sus cuerpos son arrojados en los caminos de la ciudad. Los de las naciones se regocijan sobre ellos y se alegran. Los habitantes de la tierra que quisieran tener la tierra como suya y descansar sobre ella; estaban encantados: porque los testigos del Dios de la tierra los atormentaban; pero en tres días y medio, vivificados por el poder del Espíritu de Dios, ascendieron al cielo en una nube, no como lo hizo Cristo, aparte, sino a la vista de sus enemigos.

La décima parte de la gran ciudad del mundo cayó al mismo tiempo en la convulsión que hubo en la tierra; y los restantes tienen miedo, y dan gloria al Dios del cielo. Pero Dios ya estaba actuando como el Dios de la tierra. El segundo ay ya había pasado.

Así obtenemos el cierre de la media semana indicada; pronto había de sonar la séptima trompeta, que había de consumar el misterio de Dios. Suena; y hubo grandes voces en el cielo declarando que el reino terrenal de su Señor (Jehová) y de Su ungido (Cristo) había venido el mayor ay y terror de todos a los habitantes de la tierra. El infortunio de Satanás había sido especialmente para los judíos; aflicción del hombre, especialmente de los hombres del Imperio latino; este es el dolor de Dios cuando las naciones estén enojadas, y venga la ira de Dios, y venga el ajuste de cuentas y la liberación final.

Nuevamente tenemos a los ancianos aquí anunciando el motivo de alabanza y acción de gracias. Voces en el cielo anuncian el hecho del reinado de Jehová y de su Cristo según Salmo 2 , y que Él (pues, como siempre, Juan une a ambos en un solo pensamiento) debe reinar por los siglos de los siglos; y así será. Pero tanto el reino terrenal como el eterno son celebrados.

Sólo en el reino eterno se omite la distinción del reino terrenal y de la subordinación de Cristo. En la acción de gracias de los ancianos también se celebra Jehová Elohim Shaddai; como el gran Rey que toma para Sí Su poder y reina; porque es el reino de Dios. Tenemos dos partes en su declaración: las naciones enojadas esto trae el tiempo de la ira de Dios; y el tiempo de los muertos para ser juzgados.

Esta es la primera mitad: la ira del hombre y el juicio de Dios. Entonces da recompensa a los profetas, a los santos ya todos los que temen su nombre, y aparta de la tierra a los que la corrompieron. Esto es bendición. La primera parte es general, el tiempo de la ira y del juicio; el segundo es recompensa y liberación de los santos en la tierra. Esto cierra por completo la historia simbólica principal. La última trompeta ha sonado y el misterio de Dios está cerrado.

En lo que sigue tenemos detalles: la bestia, y la conexión de la asamblea y los judíos con ella; Babilonia; y luego las bodas del Cordero; juicios de bestia y falso profeta; atadura de Satanás; dos resurrecciones y el juicio final; y la descripción de la ciudad celestial. Pero esta nueva profecía comienza (Ap 12,19), en cuanto al trato profético terrenal, con especial referencia a los judíos. El templo de Dios está abierto en el cielo, allí se ve el arca de su pacto, que se refiere a Israel. Pero el juicio lo caracteriza ahora; juicios de todo tipo, los que vienen de arriba, y la subversión y el desastre de abajo. [13].

Nota #13

Donde el trono está dispuesto para el juicio, se caracteriza sólo por lo que procede directamente de Dios. No hay terremotos ni granizo; aquí están.