Apocalipsis 14:1-20

En el capítulo 14 tenemos el trato de Dios con el mal, solo que primero reconoce y aparta al remanente. El remanente pertenece enteramente a la tierra renovada: se les ve en lo que es el centro de dominio y gloria en el Monte Sion donde el Cordero reinará. Tenían Su nombre y el de Su Padre en sus frentes; es decir, por su abierta confesión de Dios y del Cordero habían sido testigos de ello, y padecido como Cristo había sufrido en su vida al reconocer a Dios su Padre: sólo que no habían padecido la muerte.

Era un nuevo comienzo, no la asamblea, no celestial, sino la bendición de una tierra liberada en sus primicias en aquellos que habían sufrido por el testimonio de ella. El cielo lo celebra con estruendo de muchas aguas, y como de trueno, pero con alegría. Esta voz era la voz de las arpas. Se canta un cántico nuevo ante el trono y las bestias y los ancianos. Aquí el hecho es lo importante. Había habido una canción en y del cielo, en el Capítulo 5 en relación con la redención; pero los que allí fueron redimidos fueron hechos reyes y sacerdotes.

Aquí se trataba de la redención en relación con las bendiciones terrenales, no con el reino y el sacerdocio de lo alto; y se canta ante la compañía y el trono celestiales. Sin embargo, el cielo está directamente relacionado con la canción. Estaba conectado con el triunfo sobre el poder del mal por medio de la paciente paciencia del sufrimiento.

Lo que los caracterizó especialmente fue la pureza de la contaminación que los rodeaba. Este paso por el dolor y la superación los conecta directamente con los conquistadores celestiales. No era el cántico nuevo de la redención celestial; todavía era victoria cuando estaba a las puertas de la muerte, aunque en realidad no estaba en ella. Era "como un cántico nuevo". Esto nadie podía aprender sino aquellos que habían compartido los sufrimientos terrenales del Cordero, y ahora serían sus compañeros en su realeza terrenal; lo habían seguido, lo seguirían dondequiera que fuera.

Son las primicias de la nueva escena. Ellos no se habían corrompido donde todos lo hicieron. No eran de los que amaban o hacían una mentira, o se entregaban a ella. De la corrupción y la falsedad se les había mantenido libres, confesando abiertamente la verdad. No tenían el lugar celestial, pero son sin culpa, y comparten el lugar terrenal y la gloria del Cordero, acompañándolo dondequiera que vaya, en la manifestación de esa gloria.

Todo lo que condujo a estos privilegios no tuvo lugar una vez que se estableció el reino. Entonces era demasiado tarde para mostrar fidelidad de esta manera. Hay una conexión con los santos celestiales que no está en el capítulo 7. La multitud vestida de blanco estaba de pie ante el trono y el Cordero. Están ante el trono de Dios, adoran en Su templo, y el Cordero los consuela. Aquí hay una asociación especial con el Cordero en la tierra, en su camino y en su lugar consiguiente.

Es el remanente de los Salmos (especialmente 1 - 41). Pero, aunque en la tierra con el Rey, son redimidos de entre los hombres antes de que Cristo venga a la tierra; y el cántico que aprenden a cantar se canta delante de los ancianos y de los seres vivientes. No están con ellos, pero cantan la canción cantada delante de ellos; es decir, la multitud gentil es admitida a privilegios especiales ante Dios y el Cordero; el remanente judío está asociado con el Cordero en la tierra y, en cierto sentido, con el cielo.

El progreso de los caminos de Dios sigue a la advertencia a la tierra para que abandone la idolatría; porque la hora del juicio de Dios había llegado. El evangelio eterno es el testimonio del poder de Cristo, desde el paraíso en adelante, en contraste con el anuncio especial de la asamblea y las buenas nuevas relacionadas con él. Se anuncia que Babilonia ha caído; amenazas y advertencias a cualquiera que sea dueño de la bestia; pero ahora ha llegado el momento en que cesaría el morir en el Señor; sólo su bienaventuranza permaneció en adelante.

La muerte y la tribulación habían terminado. Son vistos como un cuerpo completo; y mientras quedaba alguno por morir, eran moribundos en el Señor, no descansados ​​ni bendecidos. Ahora ha llegado su descanso y su recompensa.

Cristo entonces siega la tierra separando, reuniendo y juzgando; y pisa el lagar, ejerza venganza sin mezcla sobre los impíos. Por lo tanto, en este último juicio es el ángel que tenía el poder sobre el fuego quien lo pide; fue pleno juicio divino. Este juicio no estaba dentro de los límites de Babilonia, no estaba en la esfera en la que el hombre había formado y ordenado su organización en oposición a Dios.

Esto cierra toda la escena de lo que la historia había comenzado con el arrebatamiento del Hijo varón al cielo. Ha vuelto en venganza. Aquí surge una pregunta interesante ¿Qué es la vid de la tierra? Es lo que es la organización que produce fruto, o lo que debería ser así (esa es la idea de ello), en relación profesa con Dios, como Su plantación en la tierra. Israel hace sacar la vid de Egipto.

Cristo en la tierra era la vid verdadera. No es conexión con Él en el cielo. Allí se nos mira como perfectos, para no dar fruto y ser podados. Pero análogamente continuó después de que Él ascendió a lo alto, y los cristianos profesantes son las ramas. Pero aquí es la vid de la tierra, la que tiene su carácter y crecimiento en ella, pero con la pretensión de tomar el lugar religioso por sucesión en la tierra.

Los verdaderos santos se han ido a lo alto, o son un remanente individual perseguido. No tengo ninguna duda de que los judíos serán el centro de ese sistema entonces, pero estarán mezclados con los gentiles, se habrán vuelto a la idolatría y tendrán siete espíritus peores que ese; y los gentiles apóstatas estarán plenamente asociados con todo ello. (Ver Isaías 34, 63, 65, 66)