Apocalipsis 15:1-8

El capítulo 15 es una nueva visión. Se desarrolla ante el profeta otra escena, las últimas plagas o juicios de Dios, y en especial el de Babilonia, antes de la venida de Cristo. El objeto principal de la visión eran los siete ángeles, que tenían las siete últimas plagas; pero, como siempre, los santos que tienen que ver con esta escena se ven seguros antes de que comiencen los juicios. Han sido purificados, pero también han pasado por el fuego de la tribulación.

Están sobre un mar mezclado con fuego. Han pertenecido al tiempo en que la bestia y su imagen estaban en poder, pero habían obtenido la victoria sobre ella. Tal vez parecían haber sucumbido, era una verdadera victoria.

Su canto es muy peculiar. El cántico de Moisés es triunfo sobre el poder del mal por los juicios de Dios. El cántico del Cordero es la exaltación del Mesías rechazado, del que sufre, como ellos habían sufrido; porque es el remanente asesinado en medio del Israel infiel y apóstata a quien encontramos aquí. El cántico celebra a Dios y al Cordero, pero por los sufrientes victoriosos que pertenecen al cielo. Lo que celebran son las obras de Jehová Elohim Shaddai (el Dios del Antiguo Testamento), pero que se ha manifestado en juicio, conocido por Sus obras que son públicas para el pueblo.

Mostró sus caminos a Moisés, sus obras a los hijos de Israel. Sus obras son celebradas ahora. Son las obras de Jehová Elohim Shaddai, el Juez de toda la tierra. Pero sus caminos también son celebrados. Había inteligencia de ellos, al menos en lo que respecta al justo juicio. Estas formas de juicio eran justas y verdaderas. Israel entendería la liberación y cómo llegó; pero Moisés conocía los caminos de Dios.

Pero esto es todo. No es mera celebración de cualidades y atributos, como lo hacen los ángeles, ni el pleno conocimiento de la obra de Dios en la salvación por la sangre del Cordero. No es el corazón que se eleva en el sentido de su propia relación, sino una celebración de la gloria del Señor, quien ahora sería adorado por las naciones porque Sus juicios fueron manifestados. Era inteligencia cuando se manifestaban los juicios, no cuando todo estaba por aprenderse dentro del velo.

Se hizo esta celebración de lo que acababa de estallar, se abrió el templo del tabernáculo del testimonio en el cielo, no meramente el templo con el arca del pacto visto. Eso aseguró el resultado para la fe, cuando el mal estaba haciendo estragos en la tierra; el arca del pacto de Dios aseguró a Israel. Era un testimonio abierto, no un pacto que aseguró en la hora del mal, sino un testimonio que hizo bueno lo que el arca del pacto aseguró; porque el templo fue abierto, y los mensajeros del juicio salieron del juicio de Dios para la restauración y bendición, de Israel, por el juicio de los gentiles y todos los que corrompieron la tierra.

La limpieza a los ojos de Dios y la justicia divina, caracterizaron y animaron este juicio, lino limpio, puro y blanco, y cintos de oro: Yo aprendo lo primero, en respuesta a la corrupción en lo que debió haber tenido esta Babilonia. (compárese Apocalipsis 19:8 ). Es decir, era un juicio que lo requería, y estaba de acuerdo con él, y también con la justicia divina.

No es bronce ardiendo en el fuego simplemente la ejecución del juicio al tratar con los hombres, aunque eso tuvo lugar, pero Dios hizo buena Su propia naturaleza y carácter contra la corrupción, el carácter esencial del Dios eterno, que la asamblea debería haber mostrado; mientras que Babilonia era todo lo contrario, y la bestia también. Los siete ángeles juzgan todo de acuerdo con estos caracteres de Dios, porque realmente era la venganza de lo que Dios era, como se reveló plenamente a la asamblea; pero el lino blanco se refiere, no lo dudo, especialmente a Babilonia, aunque los hombres con la marca de la bestia serían juzgados.

Uno de los cuatro seres vivientes da las copas; porque es el poder judicial de Dios en la creación, no todavía el Cordero. La gloria de Dios en el juicio llenó el templo; y ningún hombre podía tener que decirle en adoración, o acercándose a Él, mientras estas plagas estaban ejecutándose. Fue la exhibición completa de Dios en el juicio.

Las primeras cuatro plagas tienen los mismos objetos que los juicios de las primeras cuatro trompetas todo el círculo de naturaleza simbólica, pero aquí directamente en cuanto a los hombres tierra, mar, ríos y sol; la esfera profética ordenada de los tratos de Dios, las masas de los pueblos como tales vistas como desorganizadas, los principios morales que dan impulso a sus movimientos y la autoridad soberana. Pero no es aquí un tercio (es decir, la tierra romana), sino en general.