Apocalipsis 20:1-15

Venimos ahora, habiendo sido apartado el poder del mal, al ejercicio de la autoridad judicial en paz; y esto se confiere a los santos. El profeta no solo ve los tronos establecidos en Daniel 7, sino que también se sienta en ellos. Además de todos a quienes se da juicio en general, se mencionan dos clases especiales, porque podría parecer que llegaron demasiado tarde o que perdieron su parte: los decapitados (después de que la asamblea se hubo ido, porque es el período de Revelación que tenemos que ver con) por el testimonio de Jesús; y los que no habían adorado a la bestia.

(Compare el capítulo Apocalipsis 6:9-11 ; Apocalipsis 13:15 ). Estos, así como los santos que ya habían partido, tuvieron su parte en vivir y reinar con Cristo por mil años. Pero los que no eran de Cristo, los demás muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil años.

[20] Estos finalmente fueron liberados de la segunda muerte. La primera muerte que habían sufrido, la paga natural del pecado, pero en fidelidad; en la muerte segunda, el juicio final contra el pecado, no tendrían parte. No podía tener ningún poder sobre ellos. Al contrario, tenían una relación especial con Dios y Cristo, eran sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarían con Él mil años.

También son sacerdotes y reyes. Note cómo Dios y Cristo están aquí unidos en un solo pensamiento, como continuamente en los escritos de Juan. Así la bestia y el falso profeta están en el lago de fuego, sus ejércitos muertos, y Satanás atado en el abismo, y los santos resucitados son sacerdotes para Dios y Cristo, reinando con Cristo mil años. Los detalles y efectos, nota, no se dan aquí. El objeto es dar el lugar de los santos, y especialmente de los que sufren, durante el tiempo de este libro. Los demás entran como un hecho general, había sentados en tronos de juicio; pero se menciona especialmente a los fieles de la profecía.

Cuando se cumplan los mil años, Satanás se suelta de nuevo. Sube a la tierra, pero nunca vuelve a subir al cielo. Pero las naciones son probadas por su tentación. Ni siquiera habiendo visto a Cristo y disfrutado de los frutos de Su gloria, ningún medio puede asegurar el corazón del hombre, si se puede confiar en ello; y los hombres caen, en número como la arena del mar, en manos de Satanás tan pronto como son tentados; disfrutando de la bendición, donde la infidelidad hubiera sido pérdida presente (quizás corte) y no había nada que los tentara, pero infieles en cuanto son tentados, en cuanto el corazón es probado.

Fue la última y necesaria prueba del hombre; necesario porque finalmente no podrían haber disfrutado a Dios con corazones naturales, y el corazón natural no había sido probado donde la bendición presente estaba del lado de poseer un Cristo presente, visible y glorioso. La multitud engañada, no limitada ya a la tercera parte de la tierra o a un distrito profético especial, sino abarcando la anchura de la tierra, subió contra el campamento de los santos, y lo rodeó junto con la ciudad amada, Jerusalén.

Es notable aquí, no hay una presencia especial de Cristo entre ellos. Aparentemente, se quedan rodeados por sus enemigos. El Señor ha permitido toda esta prueba de separación de la fidelidad personal. Si Él hubiera aparecido, por supuesto, estas multitudes hostiles no podrían haber subido, ni la prueba completa del corazón habría probado la fidelidad de los santos, quienes no seguirían las seducciones de Satanás.

Están presionados y rodeados por el enemigo, pero fieles. Una vez cumplida esta separación y plena prueba, el juicio de Dios cayó sobre ellos desde el cielo y los destruyó. Entonces el diablo fue arrojado al lago de fuego, donde ya estaban la bestia y el falso profeta, donde serán atormentados por los siglos de los siglos.

¡Esto cerró el ejercicio de la ira, de la destrucción del poder hostil, una escena maravillosa que Dios debería tener enemigos en este mundo! Ahora entra el poder judicial, como tal, asentado por derecho propio. Puede notarse, que el ejercicio de este en vivo, no forma parte del contenido de este libro. El poder hostil de la bestia fue destruido por Aquel que juzga y hace la guerra, habiendo sido llevados a la gloria los santos celestiales.

Las multitudes de apóstatas al final de los mil años serán destruidas por fuego del cielo. Pero el juicio de Mateo 25 no se encuentra aquí, a menos que haya una posible conexión con el juicio de Apocalipsis 20:4 .

Ahora viene el juicio de los muertos. Aquí no se viene. Se coloca un gran trono blanco; el juicio se lleva a cabo de acuerdo con la pureza de la naturaleza de Dios. No se trataba de la tierra, ni del poder del mal, sino de las almas. El cielo y la tierra, todas las meras escenas del juicio desaparecen. Los secretos del corazón de los hombres son juzgados por Aquel que los conoce a todos. El cielo y la tierra huyen ante la faz de Aquel que está sentado en el trono, y los muertos, pequeños y grandes, se presentan ante el trono.

El juicio fue según las obras, como estaba escrito en los libros de registro. Todavía otro elemento fue traído a la vista. Sólo la gracia soberana había salvado según el propósito de Dios. [21] Había un libro de la vida. El que no estaba escrito allí fue lanzado al lago de fuego. Pero fue la escena final de cierre y separación para toda la raza de los hombres y este mundo. Y aunque fueron juzgados cada uno según sus obras, sin embargo, sólo la gracia soberana había librado a alguno; y el que no se halló en el libro de la gracia fue lanzado al lago de fuego.

El mar entregó los muertos en él; la muerte y el hades, los muertos en ellos. Y la muerte y el Hades fueron puestos fin para siempre por el juicio divino. El cielo y la tierra pasaron, pero iban a ser revividos; pero la muerte y el hades nunca. Para ellos sólo había destrucción y juicio divinos. Son vistos como el poder de Satanás. Tiene el poder de la muerte y las puertas del hades; y por lo tanto estos son para siempre destruidos judicialmente.

Nunca volverán a tener poder. Están personificados; pero, por supuesto, no se trata de atormentarlos o de castigarlos: cuando el mismo diablo es arrojado, lo hay. Pero la muerte no fue entonces destruida; porque los impíos muertos no habían resucitado para el juicio. Ahora tenían; y el último enemigo es destruido. La fuerza de la imagen, no lo dudo, es que todos los muertos ahora juzgados (todo el contenido del hades, en quien había estado el poder de la muerte) fueron arrojados al lago de fuego, para que la muerte y el hades, que no tenían existencia, sino en su estado, terminaron total y judicialmente al ser echados.

Los santos habían desaparecido mucho antes de ellos; pero subsistieron en los impíos. Ahora bien, estos fueron, como consecuencia del juicio del trono blanco, arrojados al lago de fuego, la muerte segunda. El límite y medida de escape era el libro de la vida.

Nota #20

Cabe señalar aquí que, según la lectura verdadera, el vivir y reinar es ciertamente la resurrección. "Los demás muertos no vivieron hasta", etc.; de modo que aquí se usa claramente para resurrección, como lo confirman las siguientes palabras: "Esta es la primera resurrección".

Nota #21

Así, el propósito y la responsabilidad del hombre nunca se confunden, sino que, a partir de los dos árboles del jardín, están en yuxtaposición; la vida puesta en conexión con la responsabilidad en la ley, poniendo la responsabilidad en primer lugar, y así prueba dada de que el hombre no puede estar de pie ante Dios; pero la cuestión se resuelve sólo en Cristo, quien cargó con nuestros pecados, murió por nosotros al pecado y es vida. Primero vienen los consejos y la promesa de vida en Cristo, luego la responsabilidad en la criatura en la tierra, luego la gracia dando buenos consejos, en justicia, por medio de la cruz.