Apocalipsis 7:1-17

Primero, el número perfecto del remanente de Israel está sellado, antes de que se permita que actúen los instrumentos providenciales de los juicios de Dios; 144.000 = 12 x 12 x 1000. Están asegurados para bendición de acuerdo con los propósitos de Dios y apartados por Él; aún no visto en sus bendiciones, pero asegurado para ellos. Después se ve la gran multitud de entre los gentiles. Debemos remarcar aquí, que no hay anuncio profético previo de la bendición de los salvados en la gran tribulación (no los tres años y medio de Mateo 24 -esto se refiere a los judíos sino el mencionado en la epístola a la iglesia de Filadelfia).

Por lo tanto, esto se nos da completamente aquí, y se nos dice claramente quiénes son. Se ve una multitud de gentiles de pie no como alrededor del trono, sino delante de él y del Cordero, reconociendo su justicia y ellos mismos victoriosos. Atribuyen la salvación al Dios así revelado, es decir, al Dios en el trono y al Cordero. Pertenecen a estos escenarios terrenales, no a la asamblea. Esto es respondido por los ángeles que están alrededor del trono, los ancianos y las criaturas vivientes que todos juntos componen la parte celestial de la escena ya conectada con el trono; los ángeles rodeando a los demás, que forman el centro y círculo inmediato del trono, la multitud vestida de blanco delante de él. Los ángeles dan su Amén y pronuncian también la alabanza de su Dios.

Todo esto pertenecía a la multitud de vestiduras blancas ya los ángeles; sólo los primeros hablan del Cordero, que también fue su salvación. Los ángeles añaden su Amén a esto; pero alabad a su Dios. Antes habían atribuido gloria y bendición al Cordero; pero, naturalmente, la salvación al Cordero no era su propia parte del cántico. Pero los cuatro seres vivientes y los ancianos no adoran aquí, porque sus propias relaciones eran diferentes, y no es de esto de lo que se habla aquí.

Se encuentran, hasta donde llega el libro, en los capítulos 4 y 5, donde están sentados en tronos alrededor, y colocan sus coronas delante del trono, y adoran al que vive por los siglos de los siglos. Dan los motivos del culto según las relaciones en las que se encuentran: la de los ángeles es con su Dios; de la multitud de vestiduras blancas, con el Dios del trono y el Cordero teniendo el título del gobierno y liberación de la tierra como algo presente. Que el Cordero era el Hijo, sí, el Dios que creó a los ángeles, no es la cuestión aquí, sino que cada uno hable en su propia relación, para poner de manifiesto estas relaciones.

Tenemos así las huestes celestiales, los santos glorificados y la multitud de vestiduras blancas, cada uno en una relación diferente, pero el primero y el último agrupados en su mayor parte, los santos glorificados forman una clase aparte. Ellos no adoran aquí. Pero uno de los ancianos, que siempre tiene la inteligencia de Dios, explica al profeta quiénes son la multitud de vestiduras blancas. Todavía no formaba parte de la revelación profética, y no era el lugar propio de la asamblea.

"Señor, tú lo sabes", dice el profeta. Habían salido de la gran tribulación, fieles en ella, con sus vestiduras blancas en la sangre del Cordero. No eran santos milenarios, es decir, nacidos en ese tiempo, y sujetos por nacimiento a la responsabilidad de esa condición (que la gracia debía cumplir). Ellos fueron limpiados y reconocidos de serlo, teniendo la conciencia de ello y la victoria cuando los otros comenzaron; de modo que ellos, como ya limpiados y reconocidos, son siempre ante el trono una clase especial, y le sirven día y noche en Su templo.