Daniel 2:1-49
1 En el segundo año del reinado de Nabucodonosor, este tuvo un sueño; y su espíritu se perturbó, y no pudo dormir.
2 El rey mandó llamar a los magos, a los encantadores, a los hechiceros y a los caldeos para que le declararan sus sueños. Vinieron y se presentaron delante del rey.
3 Y el rey les dijo: — He tenido un sueño, y mi espíritu se ha turbado por entender el sueño.
4 Entonces los caldeos dijeron al rey en arameo: — ¡Oh rey, para siempre vivas! Di el sueño a tus siervos y te declararemos la interpretación.
5 El rey respondió y dijo a los caldeos: — De mi parte el asunto está decidido: Si no me dan a conocer el sueño y su interpretación serán descuartizados y sus casas serán convertidas en ruinas.
6 Pero si me declaran el sueño y su interpretación recibirán de mí regalos, presentes y grandes honores. Por tanto, declárenme el sueño y su interpretación.
7 Le respondieron por segunda vez diciendo: — Diga el rey el sueño a sus siervos y nosotros declararemos su interpretación.
8 El rey respondió: — Ciertamente yo me doy cuenta de que ustedes ponen dilaciones, porque ven que de mi parte el asunto está decidido:
9 Si no me dan a conocer el sueño, habrá una sola sentencia para ustedes. Ciertamente se han puesto de acuerdo para dar una respuesta mentirosa y corrupta delante de mí, entre tanto que las circunstancias cambien. Por tanto, díganme el sueño, para que yo sepa que también pueden declarar su interpretación.
10 Los caldeos respondieron delante del rey: — No hay hombre sobre la tierra que pueda declarar el asunto del rey, porque ningún rey grande y poderoso ha pedido cosa semejante a ningún mago ni encantador ni caldeo.
11 Además, el asunto que el rey pide es difícil, y no hay delante del rey quien lo pueda declarar, salvo los dioses, cuya morada no está con los mortales.
12 Por esto, el rey se enfureció y se airó muchísimo, y mandó que mataran a todos los sabios de Babilonia.
13 Se promulgó el decreto, para que los sabios fueran llevados a la muerte. Y buscaron a Daniel y a sus compañeros para que fueran muertos.
14 Entonces Daniel se dirigió con prudencia y discreción a Arioc, capitán de la guardia del rey, quien había salido para matar a los sabios de Babilonia.
15 Habló y dijo a Arioc, oficial del rey: — ¿Cuál es la causa por la que se ha promulgado este decreto tan severo de parte del rey? Entonces Arioc declaró el asunto a Daniel.
16 Daniel entró y pidió al rey que le diera tiempo para que le declarara la interpretación.
17 Luego Daniel fue a su casa y dio a conocer el asunto a Ananías, Misael y Azarías, sus compañeros,
18 a fin de implorar misericordia del Dios de los cielos con respecto a este misterio, para que Daniel y sus compañeros no perecieran junto con el resto de los sabios de Babilonia.
19 Entonces el misterio le fue revelado a Daniel en una visión de noche, por lo cual Daniel bendijo al Dios de los cielos.
20 Daniel habló y dijo: “¡Sea bendito el nombre de Dios desde la eternidad hasta la eternidad! Porque suyos son la sabiduría y el poder.
21 Él cambia los tiempos y las ocasiones; quita reyes y pone reyes. Da sabiduría a los sabios y conocimiento a los entendidos.
22 Él revela las cosas profundas y escondidas; conoce lo que hay en las tinieblas y con él mora la luz.
23 A ti, oh Dios de mis padres, te doy gracias y te alabo, porque me has dado sabiduría y poder. Y ahora me has dado a conocer lo que te hemos pedido, pues nos has dado a conocer el asunto del rey”.
24 Después de esto, Daniel entró a la presencia de Arioc, a quien el rey había comisionado para hacer perecer a los sabios de Babilonia. Fue y le dijo así: — No hagas perecer a los sabios de Babilonia. Llévame a la presencia del rey y yo declararé al rey la interpretación.
25 Entonces Arioc llevó apresuradamente a Daniel a la presencia del rey y le dijo así: — He hallado un hombre de los cautivos de Judá, quien dará a conocer al rey la interpretación.
26 El rey habló y preguntó a Daniel, cuyo nombre era Beltesasar: — ¿Podrás tú darme a conocer el sueño que tuve y su interpretación?
27 Daniel respondió en presencia del rey diciendo: — El misterio sobre el cual el rey pregunta, ni los sabios ni los encantadores ni los magos ni los adivinos lo pueden declarar al rey.
28 Pero hay un Dios en los cielos, quien revela los misterios. Él ha hecho saber al rey Nabucodonosor lo que ha de acontecer en los postreros días. Tu sueño y las visiones de tu cabeza en tu cama son estos:
29 Estando tú, oh rey, en tu cama, tus pensamientos se agitaban por saber lo que había de suceder en el porvenir; y el que revela los misterios te ha hecho saber lo que ha de suceder.
30 En cuanto a mí, me ha sido revelado este misterio, no porque la sabiduría que hay en mí sea mayor que la de todos los vivientes, sino para que yo dé a conocer al rey la interpretación y para que entiendas los pensamientos de tu corazón.
31 »Tú, oh rey, mirabas y he aquí una gran estatua. Esta estatua, que era muy grande y cuyo brillo era extraordinario, estaba de pie delante de ti; y su aspecto era temible.
32 La cabeza de esta estatua era de oro fino; su pecho y sus brazos eran de plata; su vientre y sus muslos eran de bronce;
33 sus piernas eran de hierro; y sus pies en parte eran de hierro y en parte de barro cocido.
34 Mientras mirabas, se desprendió una piedra, sin intervención de manos. Ella golpeó la estatua en sus pies de hierro y de barro cocido, y los desmenuzó.
35 Entonces se desmenuzaron también el hierro, el barro cocido, el bronce, la plata y el oro; y se volvieron como el tamo de las eras en verano. El viento se los llevó, y nunca más fue hallado su lugar. Y la piedra que golpeó la estatua se convirtió en una gran montaña que llenó toda la tierra.
36 »Este es el sueño. Y su interpretación también la diremos en presencia del rey:
37 Tú, oh rey, eres rey de reyes porque el Dios de los cielos te ha dado la realeza, el poder, la fuerza y la majestad.
38 Todo lugar donde habitan los hijos del hombre, los animales del campo y las aves del cielo, él los ha entregado en tus manos y te ha dado dominio sobre todos ellos. Tú eres aquella cabeza de oro.
39 Después de ti se levantará otro reino inferior al tuyo, y otro tercer reino de bronce, el cual dominará en toda la tierra.
40 El cuarto reino será fuerte como el hierro; y como el hierro todo lo desmenuza y pulveriza, y como el hierro despedaza, así desmenuzará y despedazará a todos estos.
41 Lo que viste de los pies y de los dedos, que en parte eran de barro cocido de alfarero y en parte de hierro, significa que ese reino estará dividido; pero en él habrá algo de la firmeza del hierro, tal como viste que el hierro estaba mezclado con el barro cocido.
42 Y por ser los dedos de los pies en parte de hierro y en parte de barro cocido, así el reino será en parte fuerte y en parte frágil.
43 En cuanto a lo que viste, que el hierro estaba mezclado con el barro cocido, se mezclarán por medio de alianzas humanas, pero no se pegarán el uno con el otro, así como el hierro no se mezcla con el barro.
44 »Y en los días de esos reyes, el Dios de los cielos levantará un reino que jamás será destruido ni será dejado a otro pueblo. Este desmenuzará y acabará con todos estos reinos, pero él permanecerá para siempre.
45 De la manera que viste que de la montaña se desprendió una piedra sin intervención de manos, la cual desmenuzó el hierro, el bronce, el barro cocido, la plata y el oro, el gran Dios ha hecho saber al rey lo que ha de acontecer en el porvenir. El sueño es verdadero y su interpretación es fiel.
46 Entonces el rey Nabucodonosor se postró sobre su rostro y rindió homenaje a Daniel. Mandó que le ofrecieran ofrendas e incienso.
47 El rey habló a Daniel y le dijo: — Ciertamente el Dios de ustedes es Dios de dioses y Señor de reyes. Él revela los misterios, pues tú pudiste revelar este misterio.
48 Entonces el rey engrandeció a Daniel y le dio muchos y grandes regalos. Le dio dominio sobre toda la provincia de Babilonia y lo hizo intendente principal de todos los sabios de Babilonia.
49 Daniel solicitó del rey, y él designó a Sadrac, a Mesac y a Abed-nego sobre la administración de la provincia de Babilonia. Y Daniel permaneció en la corte del rey.
Por otro lado, vemos en el segundo capítulo al poderoso rey de los gentiles hecho depositario de la historia de los gentiles, y de todo el plan de Dios, como receptor de estas comunicaciones divinas; sin embargo, de tal manera que exhibió a Daniel, el hijo cautivo de Israel, el fiel que se mantuvo separado en Babilonia como aquel a quien el Señor reconoció, y que disfrutó de Su favor. Pero los detalles de este capítulo, como un cuadro general del poder de los gentiles, comenzando con el dominio otorgado a Nabucodonosor, deben ser considerados más atentamente.
Primero podemos observar que los reinos gentiles se ven como un todo. No es ni la sucesión histórica ni los rasgos morales con respecto a Dios y al hombre, sino los reinos todos juntos formando, por así decirlo, un personaje ante Dios, el hombre de la tierra a los ojos de Dios, glorioso y terrible en su esplendor público en los ojos de los hombres. Cuatro potencias imperiales iban a sucederse mutuamente, como la gran cabeza de la cual Dios había establecido al mismo Nabucodonosor.
Debería haber en ciertos aspectos un deterioro progresivo; y finalmente el Dios del cielo levantaría otro poder que ejecutaría juicio sobre lo que aún existía, y haría que la imagen desapareciera de sobre la tierra, estableciendo en su lugar un reino que nunca sería derribado. En el declive progresivo en principio y carácter del poder imperial no habría disminución de la fuerza material.
El hierro, que desmenuza y tritura todas las cosas, caracteriza al cuarto poder. La peculiar excelencia de la cabeza de oro me parece que consiste en haber recibido autoridad inmediatamente de Dios mismo. De hecho, la autoridad absoluta del primer poder se fundaba en el don del Dios del cielo; los otros sucedieron por principios providenciales. Pero Dios, conocido como supremo, otorgando autoridad a la cabeza, reemplazando Su propia autoridad en la tierra por la de la cabeza de los gentiles, no era la fuente inmediata de autoridad para los demás.
Babilonia era la autoridad establecida por Dios. Y por lo tanto encontramos en Ezequiel (y lo mismo se ve en otros lugares) que el juicio de Babilonia está conectado con la restauración de Israel y del trono de Dios.
Obsérvese, sin embargo, que Dios no se presenta aquí como Dios de la tierra, sino del cielo. En Israel Él era Dios de la tierra. Lo será de nuevo en la restitución de todas las cosas. Aquí Él actúa en soberanía como Dios del cielo, estableciendo al hombre, en cierto sentido, en Su lugar en la tierra (ver Daniel 2:37-38 ).
Aunque más limitado, es un dominio caracterizado por las mismas características que el de Adán. Difiere en que los hombres son puestos bajo su poder; es más limitada, porque el mar no está incluido en su soberanía, sino que llega a todo lugar donde existen las bestias del campo y las aves del cielo. La fuerza humana se encuentra al final de su historia; pero el poder subsistente está mucho más alejado de la antigua relación de Dios con el mundo.
La mezcla de hierro y arcilla de alfarero es un cambio obrado en el carácter primitivo del poder imperial romano: se introduce en él otro elemento; el carácter permanece en parte, pero se agrega otro elemento. La voluntad energética del hombre no está ahí de manera absoluta. Es la introducción en el poder imperial romano de un elemento distinto del que constituía su fuerza imperial, a saber, la voluntad del hombre sin conciencia: el poder militar y popular concentrado en un individuo sin conciencia.
Hay aquí dos causas de debilidad: la división y la falta de coherencia entre los elementos. El reino ( Daniel 2:41 ) será dividido, y ( Daniel 2:42 ) será en parte fuerte y en parte quebradizo. La "simiente de los hombres" es, creo, algo fuera de lo que caracteriza la fortaleza propia del reino.
Pero estos dos elementos nunca se combinarán. Me parece que el elemento bárbaro o teutónico probablemente se señala aquí como agregado al que originalmente constituía el imperio romano. El hecho de una subdivisión se ve en Daniel 2:43 . Entonces se anuncia que, en los días de estos últimos reyes, Aquel que gobierna desde el cielo levantará un reino inconmovible, y que nunca pasará a otras manos.
Este es propiamente el único reino que, por parte de Dios, toma el lugar del reino de Babilonia. El Dios del cielo había establecido a Nabucodonosor en su reino, y le había dado poder, fuerza y gloria, sometiendo a todos los hombres a él. Sin duda los otros tres habían seguido, según la voluntad de Aquel que ordena todas las cosas. Pero es solo con respecto al reino de Daniel 2:44 , que se dice una vez más, "el Dios del cielo levantará un reino.
"Se da el carácter y algunos rasgos principales en la historia de los últimos cuatro reinos. No se afirma nada más que la existencia de los dos precedentes, excepto la inferioridad del último de los dos con respecto al primero. De modo que el Espíritu de Dios nos da el establecimiento divino del primero, el carácter del cuarto y el establecimiento divino del quinto o último reino.
Observaremos ahora la manera en que se establece este último reino; y vemos que se lleva a cabo mediante un acto judicial y destructivo que reduce la imagen a polvo, provocando su completa disolución, de modo que no quede rastro de ella ( Daniel 2:34-35 ). El instrumento de esta destrucción no fue formado por la sabiduría o los esquemas del hombre.
Es "cortado sin manos". No actúa por una influencia moral que cambie el carácter del objeto sobre el que actúa. Destruye ese objeto por la fuerza. Es Dios quien lo establece y le da esa fuerza. La piedra no aumenta gradualmente de tamaño para desplazar la imagen. Antes de extenderse, destruye la imagen. Cuando ha llegado a ser grande, no es simplemente un derecho dado por Dios sobre los hombres, sino que llena toda la tierra, es el asiento exaltado de una autoridad universal.
Es sobre la última forma de poder, exhibida en la imagen, que la piedra cae con fuerza destructiva, cuando el imperio está dividido y es en parte fuerte y en parte débil debido a los elementos que lo componen. Podemos observar que no es Dios destruyendo la imagen de otra manera para establecer el reino. El reino que Él está estableciendo hiere los pies de la imagen como su primer acto.
Es la historia exterior y general de lo que, por designación de Dios, tomó el lugar de Su trono y Su gobierno en Jerusalén, y que gradualmente había degenerado en su carácter público con respecto a Dios, y que finalmente llega a su fin por el juicio ejecutado por el reino establecido de Dios sin intervención humana. El reino de Cristo, que cae sobre la última forma de la monarquía anteriormente establecida por Dios, destruye toda la forma de su existencia, y él mismo llena el mundo.
No tengo nada particular que decir sobre las cuatro monarquías. Encontramos a Babilonia, Persia y Grecia nombradas en el libro, como ya conocidas por los judíos, y los romanos introducidos por el nombre que llevaba su territorio, las costas de Chittim; de modo que recibo, sin más preguntas, los cuatro grandes imperios ordinariamente reconocidos por todos como se señala en esta profecía. No me parece que estas profecías dejen lugar a ninguna duda sobre el tema.
El efecto de la comunicación, que prueba que Dios está con el remanente que es el único que entiende Su mente, es que el gentil altivo reconoce al Dios de Israel como supremo en el cielo y en la tierra. Lo que caracteriza al remanente aquí es que Dios les revela Su mente.