Deuteronomio 16:1-22

El capítulo 16 conecta al pueblo con la morada de Jehová, mediante solemnidades en las que Él se rodea con Su pueblo, bendecido y feliz en la liberación que Él les ha concedido bajo Su reinado.

Nos da tres fiestas solemnes: la Pascua, Pentecostés y la Fiesta de los Tabernáculos. El espíritu de cada una de estas fiestas sugiere algunos comentarios. La Pascua recordaba la liberación, la liberación de la esclavitud en Egipto [1] -para nosotros bajo el pecado y Satanás. El pan sin levadura, la verdad en las entrañas, era aquí el pan de la aflicción. El conocimiento de Cristo, o la aplicación de Cristo al corazón, aunque va unida a la liberación y la salvación, cuando toma la forma de arrepentimiento (y este es el caso, cuando se trata de recordar la propia liberación), tiene siempre algo de amargo en eso.

La alegría no es el punto aquí. Uno ha salido de prisa, por el brazo poderoso de Dios; y si uno es feliz, es sólo por haber escapado, sintiendo que es sólo por el poder de Dios, y consciente del estado que lo requería todo. Lo comieron durante la noche, y cada uno regresó por la mañana a su tienda. Se fueron a casa con el sentido de la bondad de Dios, con el sentido de que era una liberación del mal en el que habían estado por su propia culpa y para su propia ruina.

La santidad se presenta en el arrepentimiento y la liberación del poder del mal, bajo la forma de conciencia y juicio del pecado; es una obligación. Uno no se atreve a permanecer más tiempo en el mal. Eran cortados si se encontraba levadura en la casa; mientras que esta santidad es en sí misma el gozo de los redimidos. Estaban obligados a celebrar la fiesta dondequiera que Dios pusiera Su nombre. Dios reunió al pueblo alrededor de su morada y los vinculó con su nombre y consigo mismo.

[2] Su nacionalidad y todos sus recuerdos estaban relacionados con la adoración de Jehová. Era otra salvaguardia contra la idolatría ( Deuteronomio 16:5-7 ).

Habiendo transcurrido siete semanas, el pueblo debía reunirse de nuevo alrededor de Jehová. Fueron siete semanas desde que empezaron a poner la hoz en el trigo, desde el día en que comenzaron a segar el fruto de la tierra prometida. Esperaron el tiempo perfecto de la obra de Dios. Lo que ante todo caracterizaba esta fiesta era que cada uno ofrecía una ofrenda voluntaria, conforme a la bendición con que Jehová su Dios le había bendecido.

Es el Espíritu Santo, y la bendición que fluye de Él, lo que este tipo nos presenta. No es sólo la redención, sino el poder de las cosas que son el resultado de ella; sin embargo, no en su totalidad; eran solo primicias ofrecidas a Dios. La presentación de estas primicias a Dios es el efecto del poder del Espíritu Santo. Son el remanente de Israel, históricamente en los inicios del cristianismo, sobre el principio de la redención y de la nueva alianza; pero, de hecho, los cristianos mismos se convierten en las primicias de la creación de Dios.

Pero el efecto producido por el Espíritu Santo, el efecto de su presencia en general, es lo que caracteriza esta fiesta. No hubo mención de ofrendas voluntarias en la pascua; comieron de prisa y regresaron a casa. Pero el Espíritu Santo ha hecho dispuesto el corazón renovado; y según el disfrute de los frutos de la promesa, según la medida de la bendición del Espíritu de Dios, puede dar y dará a Dios las primicias del corazón, y de todo lo que Él nos ha dado. Por lo tanto (y es lo que siempre acompaña a este fruto de libre albedrío del Espíritu Santo) debían regocijarse en la presencia de Jehová su Dios.

Los frutos de la gracia y del Espíritu se manifiestan en la alegría y en la gracia. [3] La bendición se manifiesta en el espíritu de bendición, en el gozo y en la buena voluntad de la gracia. ¡Benditos y preciosos resultados! El gozo y el deseo del gozo de los demás brotan siempre de la gracia, conocida según el poder del Espíritu de Dios. Así el adorador, su hijo y su hija, su siervo y su sierva, el levita dentro de sus puertas, el extranjero, el huérfano y la viuda, debían regocijarse juntos en el lugar donde Jehová había puesto su nombre.

Dios se rodeó de alegría, fruto de la gracia y de su bendición. El recuerdo de haber sido ellos mismos siervos había de tocar el corazón e influir en la conducta de Israel; y al comprender la gracia que los había librado cuando estaban en esa condición, debían ser inducidos a actuar en gracia hacia aquellos que eran sus siervos. Se les exhorta, al mismo tiempo, a observar los estatutos de Jehová; porque la presencia del Espíritu Santo, al tiempo que ministra alegría, lleva a la vigilancia ya la obediencia. Disfrutamos las arras y las primicias delante de Dios; pero aun así es aquí abajo, donde se necesita vigilancia y moderación.

Cuando terminaron la recolección de la cosecha y la vendimia (es decir, habiendo Dios juntado a los Suyos, escondiéndolos en Su granero, y pisoteando a Sus enemigos en el lagar), entonces vino la Fiesta de los Tabernáculos; una fiesta, cuyo prototipo aún no hemos visto, es cierto. Aunque todavía no se han cumplido todos los efectos de la Pascua y Pentecostés, se han cumplido en cuanto al evento marcado por ellos; pero todavía no ha habido cumplimiento de la Fiesta de los Tabernáculos.

Esto sucederá cuando Israel, restaurado en su tierra después del final de esta dispensación, disfrute plenamente del efecto de la promesa de Dios. En consecuencia, la alegría se pone en primer plano, mientras que en lo que prefiguraba la presencia del Espíritu Santo sobre la tierra, la ofrenda voluntaria estaba primero.

Esta fiesta debía celebrarse durante siete días consecutivos. Es alegría, alegría plena y completa; no conforme a la medida de la bendición, como en Pentecostés, sino porque Dios los había bendecido en todas las obras de sus manos: por tanto, ciertamente debían regocijarse. El espíritu de ese día nos pertenece, aunque todavía no se ha producido su cumplimiento. [4] Hay un gozo que se manifiesta en nosotros en relación con la medida del efecto presente de la presencia del Espíritu Santo, un gozo que exige vigilancia y caminar por el camino angosto, y en el cual el recuerdo de nuestro anterior condición fortalece en nosotros el espíritu de gracia hacia los demás, y se marca especialmente la presencia del Señor.

Hay un gozo conocido por el corazón, aunque las cosas que lo causan aún no se han cumplido, un gozo relacionado con el tiempo de descanso, cuando el trabajo habrá terminado, y cuando ya no habrá necesidad de velar, ni del recuerdo de nuestra miseria, para impulsarnos a compartir nuestras bendiciones con los demás. La fiesta misma bastará para la alegría de todos: "Te regocijarás en tu fiesta". El Señor recuerda el gran principio de las tres fiestas, a saber, presentarse ante Jehová tres veces en un año, trayendo ofrendas a Jehová.

[Nota: Deuteronomio 16:18-22 se analiza en el próximo capítulo.]

Nota 1

Egipto significa propiamente la carne, pero eso implica el pecado y Satanás.

Nota 2

Esto que hemos visto era parte de la adoración deuteronómica.

Nota 3

Esto también caracteriza el culto deuteronómico.

Nota #4

Pero debe notarse aquí, que en el relato de los tabernáculos en este capítulo, no hay referencia a un octavo día como en otros lugares. Todo se refiere propiamente a Israel colocado en la tierra con responsabilidad presente, pero con la promesa de cosas aún mejores bajo el nuevo pacto. Para nosotros es anticipadamente el octavo día, ese gran día de la fiesta. Véase Juan 7 , donde obtenemos lo que para nosotros es ahora el lugar de la fiesta, conectado con la gloria de un Cristo rechazado, pero exaltado: la plenitud desbordante del Espíritu Santo.