Deuteronomio 20:1-20
1 “Cuando salgas a la guerra contra tus enemigos y veas caballos y carros, un pueblo más numeroso que tú, no tengas temor de ellos, porque contigo está el SEÑOR tu Dios que te sacó de la tierra de Egipto.
2 “Sucederá que cuando se acerquen para combatir, llegará el sacerdote y hablará al pueblo
3 diciéndoles: ‘Escucha, Israel: Ustedes se acercan ahora a la batalla contra sus enemigos. No desmaye su corazón. No teman ni se turben ni se aterroricen delante de ellos.
4 Porque el SEÑOR su Dios va con ustedes, para combatir por ustedes contra sus enemigos y para darles la victoria’.
5 “Los oficiales hablarán al pueblo diciendo: ‘¿Quién ha edificado una casa nueva y no la ha estrenado? ¡Que se vaya y regrese a su casa! No sea que muera en la batalla y algún otro la estrene.
6 ¿Quién ha plantado una viña y aún no ha disfrutado de ella? ¡Que se vaya y regrese a su casa! No sea que muera en la batalla y algún otro la disfrute.
7 ¿Quién se ha desposado con una mujer y todavía no la ha tomado? ¡Que se vaya y regrese a su casa! No sea que muera en la batalla y algún otro la tome’.
8 “Los oficiales volverán a hablar al pueblo y dirán: ‘¿Hay alguien que sea miedoso y de corazón pusilánime? ¡Que se vaya y regrese a su casa! No sea que haga desfallecer el corazón de sus compañeros, como ocurre con su propio corazón’.
9 Sucederá que cuando los oficiales acaben de hablar al pueblo, designarán a los jefes de los ejércitos al frente del pueblo.
10 “Cuando te acerques a una ciudad para combatir contra ella, le propondrás la paz.
11 Si te responde con paz y te abre sus puertas, toda la gente que se halla en ella te rendirá tributo laboral, y ellos te servirán.
12 Pero si no hace la paz contigo, sino que te hace la guerra, entonces la sitiarás.
13 Cuando el SEÑOR tu Dios la entregue en tu mano, matarás a filo de espada a todos sus varones.
14 Solamente las mujeres, los niños, los animales y todo lo que haya en la ciudad, todo su botín, podrás tomar para ti y comer del botín de tus enemigos que el SEÑOR tu Dios te entregó.
15 Harás esto con todas las ciudades que estén muy distantes de ti, que no sean de las ciudades de estas naciones de aquí.
16 Pero en las ciudades de estos pueblos que el SEÑOR tu Dios te da por heredad, no dejarás con vida a ninguna persona.
17 Los destruirás completamente, como el SEÑOR tu Dios te ha mandado: heteos, amorreos, cananeos, ferezeos, heveos y jebuseos.
18 De esta manera no les enseñarán a imitar todas las abominaciones que ellos hacen para sus dioses, de modo que pequen contra el SEÑOR su Dios.
19 “Cuando sities mucho tiempo alguna ciudad para combatir contra ella, a fin de tomarla, no destruyas su arboleda alzando en ella el hacha, porque de ella podrás comer. No la cortarás; pues, ¿acaso los árboles del campo son hombres para que vengan ante ti con asedio?
20 Pero podrás destruir y talar el árbol que sabes que no es para comer, con el propósito de construir obras de asedio contra la ciudad que combate contigo, hasta que se rinda.
El siguiente comentario cubre los capítulos 19, 20 y 21.
El capítulo 19 se abre con ordenanzas que contemplan al pueblo en posesión y disfrute de la tierra; debían observarlas, para que la tierra no fuera contaminada, y para que el pueblo anduviese en la fortaleza de Jehová.
Se señalan tres ciudades de refugio, y el que mata a su prójimo, sin odiarlo, se distingue del homicida: un principio importante, en cuanto al destino de la nación judía, que hace una distinción entre aquellos que han tomado parte voluntariamente en la muerte del Señor, o los que después de todo corazón aprueban la obra, y los que la han hecho por ignorancia. Las normas de justicia también contra los falsos testigos se dan aquí. En el capítulo 20 tenemos las ordenanzas relativas a la guerra.
En el capítulo 21 tenemos tres casos interesantes, por los principios que se aplican a los caminos de Dios con Israel: el caso del hombre hallado muerto; el del hijo de la mujer odiada; y la del hijo rebelde. La tierra de Jehová debe mantenerse pura. Israel tendrá que hacer esta confesión en los últimos días, y limpiarse de la sangre del Mesías. Si el caso de las dos esposas se aplica a Israel en la tierra, se aplica aún más de cerca a Cristo (Cabeza de los gentiles) y la asamblea con quien Él heredará todas las cosas, aunque en la tierra Israel sea la esposa amada.
Sin embargo, Israel, como hijo rebelde bajo el antiguo pacto, es condenado y cortado; en cuanto a los redimidos, la maldición de la ley ha caído sobre otro. Los que leen la Biblia conocen demasiado bien la aplicación del final de este capítulo como para que sea necesario que me detenga en él. El punto aquí bajo consideración es la profanación de la tierra, que Jehová había dado por heredad al pueblo; la dureza de corazón de los sacerdotes al aplicar el precepto bajo las circunstancias es espantosa, pero natural.
Ahora resumiré brevemente los temas que hemos visto en Deuteronomio 16:18 . Tenemos los medios, en cuanto a autoridad, empleados por Dios para mantener al pueblo en sus caminos y en el conocimiento de su voluntad, para que puedan disfrutar de la tierra en paz. Se debían nombrar jueces y oficiales, y juzgar con rectitud.
El sacerdote y el juez, elevados de manera extraordinaria, debían comunicar, en caso de necesidad, el juicio y voluntad de Dios, y el pueblo debía obedecerlos. En caso de que el pueblo deseara un rey, se dan instrucciones respecto a su conducta. Se dan instrucciones para aquellos levitas que deben dedicarse al servicio de Jehová, en el lugar escogido por Él como Su morada. El pueblo, buscando conocer la voluntad de Dios, no debía consultar a los adivinos.
Jehová levantaría un profeta. Después se hace provisión para que la tierra no se contamine con sangre; los ancianos de la ciudad debían tomar conocimiento del hecho, si el asesino había matado sin un propósito determinado. Las ciudades de refugio presentan un hermoso tipo del estado de Israel, en cuanto a su pecado, al haber matado al Señor Jesús, ya sea por ignorancia (como la gracia de Dios lo mira con respecto a los que se arrepienten), o a sabiendas (como la perseverancia en rechazarlo sería la prueba de): este es el principio sobre el cual Dios los juzgará.
Así, en este último punto de vista, el pueblo fue colocado bajo la severidad escudriñadora de la ley. En el capítulo 20 se hace provisión para conciliar cualquier guerra que pudiera surgir con el disfrute de la tierra y la bendición de Dios, ya sea individualmente o en caso de conquista; y se dan instrucciones para asegurar la presencia del poder de Dios, y para mostrar cómo los enemigos debían ser tratados de acuerdo con la mente de Dios; prohibiéndose toda misericordia hacia las naciones de Canaán, para que Israel no supiera las abominaciones de que eran culpables.
El capítulo 21 da otra disposición para evitar que la tierra sea contaminada por la sangre, al tiempo que declara (como en otros lugares) que la vida pertenece a Dios, que, cuando se infrinjan sus derechos, Él no parpadeará. No podemos dejar de ver que la sangre de Cristo es, sobre todo, aquella de la que Israel es aquí (cap. 21) culpable (ver Salmo 51 ), y la sangre de Jesús es la única expiación por el pecado que la derramó.
Los ancianos se excusan alegando su ignorancia de lo que se había hecho. Lo mismo ocurrirá con respecto a Israel. Así suplica también Pablo. Sin embargo, no hay nada más que la sangre de la vaca que nunca llevó el yugo que pueda borrar el pecado. Así se quitará del pueblo la culpa de la sangre inocente. Las siguientes direcciones son de hecho direcciones prácticas para Israel; pero me parece que contienen, al mismo tiempo, algunos de los principios de Dios hacia su pueblo. Así, tanto Israel en la tierra como la asamblea en el cielo han sido los verdaderos primogénitos, a quienes Dios no desheredará. Y el hijo rebelde presenta también a Israel en la desobediencia final a Dios.