Deuteronomio 27:1-26

Ahora viene la sanción, es decir, la que da vigor a su ley, en las consecuencias (bendiciones y maldiciones) que habrían de corresponder a la obediencia oa la desobediencia. Esto se expone en el capítulo 27 y en los dos capítulos siguientes. El capítulo 27 es por sí mismo, sin embargo, y tiene un alcance bastante amplio en la comprensión de la palabra de Dios. Si la piedad individual se expresaba de la manera que hemos visto en el capítulo anterior, las relaciones públicas del pueblo con Dios se basaban en las amenazas de la ley.

Cuando el pueblo hubiera pasado el Jordán para tomar posesión de la tierra prometida (una idea que se presenta constantemente), habiendo levantado grandes piedras y revestido con yeso, debían escribir la ley sobre ellas. Esta ley contenía las condiciones en las que se debía disfrutar de la tierra.

El pueblo debía dividirse en dos compañías de tribus, una parte se colocaría sobre el monte Gerizim para bendecir, la otra sobre Ebal para maldecir. Sobre este último había que erigir un altar a Jehová, no para ofrendas por el pecado, sino para holocaustos y ofrendas de paz: un culto que presuponía un pueblo justo en comunión con Jehová, pero colocado bajo maldición si rompían la Ley. Sigue el anuncio de las maldiciones, terminando con esa maldición que recaería sobre cada uno, no continuando en todas las cosas que estaban escritas en el libro de la ley para hacerlas.

Pero las bendiciones de Gerizim se omiten por completo. No hace falta insistir en la importancia de este espacio en blanco. El apóstol lo toma como el lugar de todos bajo la ley. “Todos los que son de las obras de la ley [1] están bajo maldición”, dice el apóstol: “porque está escrito: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley. " No hay posibilidad de escape.

Nadie, excepto el Señor Jesús, lo ha logrado; y Él, si se puede hablar así, no levantó un altar para el holocausto, un altar de adoración para un hombre justo que había cumplido la ley, para Él solo; pero Él se ofreció a sí mismo por nosotros en ese monte de maldición como ofrenda por el pecado, y así ha silenciado para siempre todas esas amenazas y maldiciones. La bendición de Gerizim, en consecuencia, tampoco es suficiente.

El cielo y, además, para Él, el trono del Padre, son la única respuesta y recompensa dignas de lo que Él ha realizado al sufrir por nuestros pecados. Pero esta es la justicia de Dios, dar a Cristo, y por consiguiente a nosotros, aquello a lo que Él tenía pleno derecho por haber glorificado a Dios, y a nosotros lo que nos ha obtenido.

La conexión entre los principios del capítulo 26 y los del capítulo 27 es profundamente interesante: el cumplimiento de la promesa en el disfrute de la tierra, base de la acción de gracias y del culto que tiene su fuente en la redención; después el altar, el servicio a Dios, servicio ligado a su ley, cuya violación, en un solo punto, acarreaba la maldición. Esta era la condición de su disfrute de ella.

Es en ese punto de vista, el único que iba al fondo de la cuestión, que el apóstol la mira. Es sobre la base de este pacto de Deuteronomio que el pueblo se convirtió en el pueblo de Jehová al entrar en la tierra (comparar Deuteronomio 27:2 ; Deuteronomio 27:10 ; y Deuteronomio 29:1 ).

Nota 1

Esta expresión no contempla la conducta, sino el principio sobre el cual nos situamos ante Dios. Los que son de fe están vinculados con el fiel Abraham; los que son por las obras de la ley están bajo maldición, porque la ley dice: Malditos, etc.