Esdras 10:1-44
1 Mientras Esdras oraba y hacía confesión llorando y postrándose ante la casa de Dios, se juntó a él una multitud muy grande de Israel: hombres, mujeres y niños; y el pueblo lloraba amargamente.
2 Entonces intervino Secanías hijo de Yejiel, de los descendientes de Elam, y dijo a Esdras: — Nosotros hemos actuado con infidelidad contra nuestro Dios, pues hemos tomado mujeres extranjeras de los pueblos de la tierra. Pero a pesar de esto, aún hay esperanza para Israel.
3 Ahora pues, hagamos un pacto con nuestro Dios: Despediremos a todas las mujeres y a los hijos nacidos de ellas, según el consejo de mi señor y de los que temen el mandamiento de nuestro Dios. Hágase conforme a la ley.
4 Levántate porque es tu responsabilidad. Nosotros estamos contigo; esfuérzate y actúa.
5 Esdras se levantó e hizo jurar a los principales sacerdotes, a los levitas y a todo Israel que harían conforme a este consejo. Y ellos lo juraron.
6 Luego Esdras se retiró de delante de la casa de Dios y entró en la cámara de Johanán hijo de Eliasib. Allí fue, pero no comió pan ni bebió agua, porque hizo duelo por esta gran infidelidad de los del cautiverio.
7 Entonces hicieron pregonar en Judá y en Jerusalén a todos los que habían vuelto del cautiverio, para que se reunieran en Jerusalén,
8 y que al que no viniera dentro de tres días, conforme al acuerdo de los magistrados y de los ancianos, se le confiscarían todos sus bienes, y sería separado de la asamblea de los que habían vuelto del cautiverio.
9 Así que todos los hombres de Judá y de Benjamín se reunieron en Jerusalén en el plazo de tres días, el veinte del mes noveno. Y todo el pueblo se sentó en el área abierta de la casa de Dios, temblando por motivo de aquel asunto y a causa de la lluvia.
10 Entonces se levantó el sacerdote Esdras y les dijo: — Ustedes han actuado con infidelidad porque tomaron mujeres extranjeras, añadiendo así a la culpa de Israel.
11 Ahora pues, hagan confesión al SEÑOR, Dios de sus padres. Cumplan su voluntad, y apártense de los pueblos de la tierra y de las mujeres extranjeras.
12 Entonces toda la congregación respondió y dijo en voz alta: — Sí, haremos conforme a tu palabra.
13 Pero el pueblo es numeroso y el tiempo es lluvioso; no tenemos fuerzas para permanecer afuera. Además, no es una tarea de un día ni de dos, porque somos muchos los que hemos transgredido en este asunto.
14 Que se queden nuestros magistrados en lugar de toda la congregación, y que todos aquellos en nuestras ciudades que han tomado mujeres extranjeras vengan en tiempos determinados, y junto con ellos los ancianos y los jueces de cada ciudad, hasta que se haya apartado de nosotros el furor de la ira de nuestro Dios por este asunto.
15 Solo Jonatán hijo de Asael y Jaazías hijo de Ticva, apoyados por Mesulam y Sabetai el levita, se opusieron a esto.
16 Así lo hicieron los que habían sido cautivos. Fueron apartados el sacerdote Esdras y algunos hombres, jefes de sus casas paternas, todos ellos designados por nombre. Y se sentaron el primer día del mes décimo para investigar el asunto.
17 Y el primer día del mes primero concluyeron la investigación de todos aquellos que habían tomado mujeres extranjeras.
18 De los hijos de los sacerdotes que habían tomado mujeres extranjeras fueron hallados los siguientes: de los hijos de Jesúa hijo de Josadac y de sus hermanos: Maasías, Eliezar, Jarib y Gedalías.
19 Ellos se comprometieron a despedir a sus mujeres, y su ofrenda por la culpa fue de un carnero del rebaño, por su delito.
20 De los hijos de Imer: Hanani y Zebadías.
21 De los hijos de Harim: Maasías, Elías, Semaías, Yejiel y Uzías.
22 De los hijos de Pasjur: Elioenai, Maasías, Ismael, Natanael, Jozabad y Elasa.
23 De los levitas: Jozabad, Simei, Quelaías (este es Quelita), Petaías, Judá y Eliezer.
24 De los cantores: Eliasib. De los porteros: Salum, Telem y Uri.
25 Asimismo de Israel: De los hijos de Paros: Ramías, Jezías, Malquías, Mijamín, Eleazar, Malquías y Benaías.
26 De los hijos de Elam: Matanías, Zacarías, Yejiel, Abdi, Jeremot y Elías.
27 De los hijos de Zatu: Elioenai, Eliasib, Matanías, Jeremot, Zabad y Aziza.
28 De los hijos de Bebai: Johanán, Hanaías, Zabai y Atlai.
29 De los hijos de Bani: Mesulam, Maluc, Adaías, Jasub, Seal y Ramot.
30 De los hijos de Pajat-moab: Adna, Quelal, Benaías, Maasías, Matanías, Bezaleel, Binúi y Manasés.
31 De los hijos de Harim: Eliezer, Isías, Malquías, Semaías, Simeón,
32 Benjamín, Maluc y Semarías.
33 De los hijos de Hasum: Matenai, Matata, Zabad, Elifelet, Jeremai, Manasés y Simei.
34 De los hijos de Bani: Madai, Amram, Uel,
35 Benaías, Bedías, Queluhi,
36 Vanías, Meremot, Eliasib,
37 Matanías, Matenai, Jaasai,
38 Bani, Binúi, Simei,
39 Selemías, Natán, Adaías,
40 Macnadebai, Sasai, Sarai,
41 Azareel, Selemías, Semarías,
42 Salum, Amarías y José.
43 De los hijos de Nebo: Jeiel, Matatías, Zabad, Zebina, Jadai, Joel y Benaías.
44 Todos estos habían tomado mujeres extranjeras, y algunos tenían mujeres que les habían dado hijos.
El siguiente comentario cubre los capítulos 9 y 10.
¡Pobre de mí! tan pronto como puede mirar estas cosas, encuentra que la ley ya se ha quebrantado, que el mal ya ha entrado. El pueblo de Israel no se había mantenido separado de la gente de las tierras, y aun los príncipes y gobernantes habían sido los principales en esta transgresión. . Ezra está confundido por esto, y permanece abrumado por el dolor todo el día. ¿Puede ser que el remanente, a quien Dios había arrebatado, por así decirlo, del fuego, haya olvidado tan pronto la mano que los liberó, y se casó con las hijas de un dios extraño? Los que temblaron ante la palabra de Jehová habiéndose reunido con él, Esdras se humilla a causa de ello.
En el momento del sacrificio vespertino, derrama ante el Señor las profundas tristezas de su corazón. Una gran multitud tiene sus corazones tocados por la gracia. No hay una respuesta profética, como tantas veces antes había sucedido en circunstancias similares; pero hay una respuesta de Dios en el corazón de los culpables. "Hemos pecado", dijo uno de ellos; "sin embargo, ahora hay esperanza en Israel acerca de esta cosa". Y se pusieron de todo corazón a la obra.
Israel es convocado, cada uno bajo pena de exclusión, a subir a Jerusalén, y se juntaron en tiempo de lluvia, porque el asunto era urgente; y la congregación reconoce que es su deber ajustarse a la ley. Por mano de Esdras, y por la diligencia de los que fueron designados para esta obra, se cumplió en dos meses. En cuanto a todos los que habían tomado esposas extrañas, dieron su mano para repudiar a sus esposas: confesaron su pecado y ofrecieron un carnero por esta transgresión.
Una vez más encontramos que lo que caracteriza la operación del Espíritu de Dios, y la intervención de Dios entre Su pueblo, con respecto a su andar y condición moral, es la separación de todos los que no son el pueblo de Dios como lo fueron. Aquellos de la familia sacerdotal que no pudieron producir su genealogía habían sido excluidos del sacerdocio como contaminados; y aquellos de la gente que estaban en el mismo caso no fueron reconocidos.
Rechazan positivamente cualquier participación en el trabajo a la gente de la tierra que deseaba unirse a ellos en la construcción del templo; y, finalmente, con respecto a sus propias mujeres, varias de las cuales les habían dado hijos, tienen que repudiarlas y separarse, a toda costa, de todo lo que no era Israel. Esto es lo que caracteriza la fidelidad en una posición como la de ellos; es decir, un remanente salido de Babilonia, y ocupado en restaurar el templo y el servicio de Dios, de acuerdo con lo que aún les quedaba.
Además, vemos que Dios no dejó de consolarlos con su testimonio: ¡dulce y precioso consuelo! Pero el poder de los gentiles estaba allí. Lo que pertenecía a la autoridad y al trono en Jerusalén, y al poder de ordenar, que le pertenecía, no fue restablecido. La sanción pública de Dios no fue concedida. No obstante, Dios bendijo al remanente de su pueblo, cuando fue fiel; y lo más destacado, y lo que debe morar en nuestros corazones, es la gracia que, en medio de tal ruina, y en presencia del trono de los gentiles establecido por el pecado de Israel, aún podía bendecir a su pueblo, aunque reconociendo la trono de los gentiles, que Dios había establecido en juicio sobre ellos.
Su posición se establece clara y conmovedoramente en Esdras 9:8-9 . [1] Es un tiempo solemne, cuando Dios, en Su compasión, alienta y sostiene al pequeño remanente de Su pueblo en medio de sus dificultades; y los posee, en la medida de lo posible, después de la ruina que les ha acarreado su infidelidad, tal ruina que Dios se ha visto obligado a decir de ellos, Lo-ammi. Es muy aflictivo ver a la gente, después de una gracia como esta, sumergirse nuevamente en una nueva infidelidad y alejamiento de Dios. Pero tal es Dios, y tal es el hombre.
Siempre debemos tener en cuenta que Israel era un pueblo terrenal, y su lugar completo en bendición ahora [2] el de la sede del poder de Dios en justicia sobre la tierra, de modo que su relación con otro poder, ahora establecido entre los gentiles, fue peculiar. Pero, si esto se tiene en cuenta en la aplicación de los contenidos a otras circunstancias, las instrucciones proporcionadas por este libro son sumamente interesantes, ya que muestran los principios de conducta en los que se muestra la fe en las dificultades relacionadas con una restauración parcial de un arruinado. estado, la dependencia de Dios por la que el hombre se sostiene en medio de estas dificultades, los propios caminos de Dios respecto a sus siervos, y la ausencia de toda pretensión de restablecer lo que no se pudo instalar en el poder.
Además de esto, tenemos que ver el Libro de Esdras como dando esa exhibición peculiar de la misericordia de Dios y los caminos que dejaron la vara de Judá subsistiendo hasta que vino Shiloh. No había Shejiná en el templo; ni Urim ni Tumim con el sacerdote. Pero hubo una intervención soberana de Dios en esa misericordia que es para siempre, de modo que se dio ocasión a la venida del Mesías según las promesas hechas a los padres. El juicio del poder gentil de Babilonia trajo consigo el testimonio de una mejor liberación, pero para esto había que esperar el tiempo completo de los propósitos de Dios.
Nota 1
Solo para 'eran' en el versículo 9 ( Esdras 9:9 ), debemos leer 'son'.
Nota 2
Digo "ahora", porque, hasta el tiempo de Samuel, Israel fue llamado a ser bendecido en la obediencia bajo el sacerdocio, siendo Dios su Rey. Pero después del tiempo de David a la vista de Cristo, la nación se convirtió en el asiento del poder de Dios en justicia, en la medida en que disfrutaba de la bendición.