Éxodo 14:1-31

En el Mar Rojo, Dios actúa con poder de acuerdo con los propósitos de Su amor; en consecuencia, el enemigo, que perseguía de cerca a su pueblo, es destruido sin recursos. Esto es lo que le sucederá al pueblo en el último día, ya en la realidad -a los ojos de Dios- cobijado a través de la sangre.

Como tipo moral, el Mar Rojo es evidentemente la muerte y resurrección de Jesús, en cuanto a la realización real de la obra en su propia eficacia, como liberación por redención, y de Su pueblo como se ve en Él; Dios actuando en ella, para sacarlos, por medio de la muerte, del pecado y de la carne, liberándolos absolutamente de ellos por [1] la muerte, a la cual había entrado Cristo, y por consiguiente de todo poder del enemigo.

En cuanto a nuestra posición y aceptación, somos llevados a Dios: nuestro lugar real es así en el mundo, convertido en el desierto en nuestro camino a la gloria. Ya somos hechos partícipes de ella por medio de la fe. Protegidos del juicio de Dios por la sangre, somos librados, por Su poder que actúa por nosotros, del poder de Satanás, el príncipe de este mundo. La sangre que nos impide el juicio de Dios fue el comienzo.

El poder que nos ha dado vida en Cristo, que ha descendido a la muerte por nosotros, nos ha hecho libres de todo el poder de Satanás que nos seguía y, en cuanto a la conciencia, de todos sus ataques y acusaciones. Hemos acabado con la carne como nuestra posición y el poder de Satanás, y, traídos a Dios, estamos en el mundo con Él. El mundo, que seguirá ese camino [2], es absorbido por él.

Considerado como el tipo histórico de los caminos de Dios hacia Israel, el Mar Rojo pone fin a la secuela de los acontecimientos; y así para nosotros. Somos llevados a Dios. Así el ladrón perdonado podría ir directamente al Paraíso. Como tipo moral, es el inicio del camino cristiano propiamente dicho; es decir, el cumplimiento de la redención [3] por la cual el alma inicia su marcha cristiana, pero es vista como en el mundo, y el mundo se convierte en el desierto de su peregrinaje; no estamos en la carne.

Nota 1

Jordán añade nuestra muerte con Cristo y, en cuanto a nuestro estado subjetivo, nuestra resurrección con Él, análoga a los cuarenta días que pasó en la tierra. A esto responde la enseñanza de Colosenses. Por eso el cielo está en la esperanza. Romanos 3:20 a 5:11 da la muerte de Cristo por los pecados y la resurrección por nuestra justificación; de ahí hasta el final del capítulo 8, muerte al pecado.

El pecado en la carne no es perdonado, sino condenado ( Romanos 8:3 ); pero nosotros, como muertos, no estamos en la carne en absoluto, estamos vivos para Dios a través de, o más bien en, Jesucristo. Esto no nos lleva más allá del desierto, aunque atravesándolo como vivos para Dios en Cristo. En Romanos no hemos resucitado con Cristo. Eso implica, en consecuencia, que nos identifiquemos con Él donde Él está; y así, por el Espíritu Santo cuando somos sellados, unión.

En Colosenses somos resucitados con Él, pero no en los lugares celestiales. Colosenses trata de la vida, con una esperanza guardada para nosotros en los lugares celestiales; en absoluto del Espíritu Santo. En Efesios 2 somos resucitados con Él y sentados en los lugares celestiales en Él, y entonces comienza el conflicto con la maldad espiritual en los lugares celestiales, y el testimonio según lo celestial; hasta ahora esto es Jordán y Canaán, y aquí se habla plenamente del sellamiento y del don del Espíritu Santo, y de nuestra relación con el Padre y con Cristo, como hijos, y como cuerpo y novia.

Sólo Efesios comienza con nuestro estar muertos en pecados, para que sea una nueva creación; no es muerte al pecado. El derramamiento de sangre, sin embargo, en un aspecto, tiene un carácter más glorioso. Dios es glorificado en él, aunque al cruzar el Jordán experimentalmente somos colocados más arriba. Eso también es el fruto del derramamiento de sangre, en el que no sólo existe el llevar los pecados para cumplir con nuestra responsabilidad, sino también la glorificación de Dios, para llevarnos a la gloria de Dios con Él, que está más allá de toda cuestión de responsabilidad.

Nota 2

Esta es una advertencia solemne; porque los mundanos, que se llaman cristianos, toman como base el juicio venidero y la necesidad de la justicia, pero no según Dios. El cristiano lo atraviesa en Cristo, reconociéndose perdido y sin esperanza; el mundano en su propia fuerza, y es tragado. Israel vio el Mar Rojo en su fuerza, y pensó que escapar era imposible: así que una conciencia despierta, muerte y juicio.

Pero Cristo murió y cargó con el juicio por nosotros, y estamos seguros y liberados por lo que temíamos en sí mismo. El mundano, al ver esto, adopta la verdad por sus propias fuerzas, como si no hubiera peligro, y se pierde en su falsa confianza.

Nota 3

En sí mismo, es la muerte y resurrección de Cristo. Pero eso no es solo encontrarse con la santidad de la naturaleza de Dios, que es el derramamiento de sangre, sino entrar en todo el poder del mal que estaba contra nosotros y anularlo. Por lo tanto, aunque no sea nuestra realización de la muerte y la resurrección para estar en los lugares celestiales, se reconoce que hemos muerto en Él, y Él es nuestra vida, de modo que hemos dejado nuestra antigua posición por completo.

En Colosenses, hemos resucitado con Él; en Efesios, sentándose también en Él en los lugares celestiales. Colosenses es el hombre resucitado aún en la tierra, el estado subjetivo, lo que se refiere al cielo pero no está allí, como Cristo mismo durante cuarenta días: cruzó el Jordán, pero no tomó posesión de Canaán.