Éxodo 17:1-16
1 Toda la congregación de los hijos de Israel partió del desierto de Sin, para continuar sus etapas, según el mandato del SEÑOR; y acamparon en Refidim, donde no había agua para que el pueblo bebiera.
2 El pueblo altercó con Moisés diciendo: — ¡Danos agua para beber! Moisés les dijo: — ¿Por qué altercan conmigo? ¿Por qué ponen a prueba al SEÑOR?
3 Así que el pueblo sediento murmuró allí contra Moisés diciendo: — ¿Por qué nos trajiste de Egipto para matarnos de sed, a nosotros, a nuestros hijos y a nuestro ganado?
4 Moisés clamó al SEÑOR diciendo: — ¿Qué haré con este pueblo? Poco falta para que me apedreen.
5 El SEÑOR respondió a Moisés: — Pasa delante del pueblo y toma contigo a algunos de los ancianos de Israel. Toma también en tu mano la vara con que golpeaste el Nilo, y ve.
6 He aquí, yo estaré delante de ti allí sobre la peña de Horeb. Tú golpearás la peña y saldrá de ella agua, y el pueblo beberá. Moisés lo hizo así en presencia de los ancianos de Israel.
7 Y llamó el nombre de aquel lugar Masá y Meriba, por el altercado de los hijos de Israel y porque pusieron a prueba al SEÑOR, diciendo: “¿Está el SEÑOR entre nosotros, o no?”.
8 Entonces vino Amalec y combatió contra Israel en Refidim.
9 Y Moisés dijo a Josué: — Escoge algunos de nuestros hombres y sal a combatir contra Amalec. Mañana yo estaré sobre la cima de la colina con la vara de Dios en mi mano.
10 Josué hizo como le dijo Moisés y combatió contra Amalec, mientras Moisés, Aarón y Hur subieron a la cumbre de la colina.
11 Sucedió que cuando Moisés alzaba su mano, Israel prevalecía; pero cuando bajaba su mano, prevalecía Amalec.
12 Ya las manos de Moisés estaban cansadas; por tanto, tomaron una piedra y la pusieron debajo de él, y él se sentó sobre ella. Aarón y Hur sostenían sus manos, el uno de un lado y el otro del otro lado. Así hubo firmeza en sus manos hasta que se puso el sol.
13 Y así derrotó Josué a Amalec y a su pueblo, a filo de espada.
14 Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: — Escribe esto en un libro como recordatorio, y di claramente a Josué que yo borraré del todo la memoria de Amalec de debajo del cielo.
15 Moisés edificó un altar y llamó su nombre “el SEÑOR es mi bandera”.
16 Y dijo: — Por cuanto alzó la mano contra el trono del SEÑOR, el SEÑOR tendrá guerra contra Amalec de generación en generación.
El siguiente comentario cubre los Capítulos 16 y 17.
Pero ahora llegan las dificultades del camino. Viajan tres días sin agua, un triste efecto, en apariencia, de tal liberación; y entonces el agua es amarga cuando la encuentran. Si la muerte los ha librado del poder del enemigo, debe darse a conocer en su aplicación a ellos mismos; amargo para el alma, es cierto, pero, por gracia, refrigerio y vida, porque "en todas estas cosas está la vida del espíritu".
"Es la muerte y la aplicación de la cruz a la carne prácticamente, después de la liberación; pero la madera -la parte de Cristo en la cruz, no lo dudo- la hace dulce, y también el refrigerio. Luego tenemos los doce pozos y setenta palmeras. -árboles [1] -tipos, me parece, de esos manantiales vivos y de ese refugio que han sido provistos, a través de instrumentos escogidos por Dios, para el consuelo de Su pueblo.
Aquí tenemos el principio de la responsabilidad del pueblo y su obediencia, puesto como condición de su bienestar bajo el gobierno de Dios. Aún así, sin embargo, la parte de la historia desde el Mar Rojo hasta el Sinaí es siempre gracia. El sábado -descanso del pueblo- se establece en relación con Cristo, el verdadero pan de vida, que lo da. Luego vienen las aguas vivas del Espíritu que salen de la roca; pero con la presencia del Espíritu Santo viene el conflicto, y no el descanso.
Sin embargo, Cristo, tipificado aquí por Josué, de quien ahora se hace mención por primera vez, se coloca espiritualmente a la cabeza de su pueblo. El verdadero descanso es por Cristo, el pan bajado del cielo, y este viene primero, antes del conflicto, aunque el hombre realmente no podría disfrutarlo solo por ese pan, que es Cristo encarnado, sin que entre la muerte y la redención. A menos que comamos la carne. y bebe la sangre, no hay vida para gustar y gozar el pan.
Pero, hasta ahora, el pueblo se caracteriza por la redención, y sus ejercicios y bendiciones están bajo la gracia. La cuestión del acceso directo a Dios aún no se nos presenta. La roca ciertamente está herida, como debe ser para tener el agua viva; pero esta es la figura de lo histórico, el acontecimiento de la muerte de Cristo, no la figura del acceso a Dios tras el velo. Es toda la parte terrenal de los caminos de Dios, incluso en la gracia.
Por más seguros que estén de la victoria al pelear las batallas del Señor, la entera dependencia del pueblo, en cada momento, de la bendición divina, se nos presenta en esto, que si Moisés (quien con la vara de Dios nos representa a Su autoridad en lo alto) no mantiene sus manos en alto, el pueblo es golpeado por sus enemigos. Sin embargo, Aarón el sumo sacerdote y Hur (¿pureza?) mantienen la bendición, e Israel prevalece.
La causa era oculta. La sinceridad, los esfuerzos valientes, el hecho de que la batalla era la batalla de Dios, fueron, aunque correctos, de nada sirvieron; todo dependía de la bendición de Dios desde lo alto. Uno habría pensado, de hecho, que si Dios hizo la guerra y desplegó la bandera, pronto terminaría; ¡pero no! de generación en generación haría la guerra contra Amalec. Porque, si fue la guerra de Dios, fue en medio de Su pueblo.
Nota 1
El Señor adoptó este número en Sus dos misiones finales de los discípulos a Israel.