Éxodo 26:1-37
1 “Harás el tabernáculo de diez tapices de lino torcido, de material azul, de púrpura y de carmesí. Y los decorarás con querubines, obra de fina artesanía.
2 Cada tapiz será de doce metros y medio de largo y de un metro ochenta centímetros de ancho. Todos los tapices tendrán la misma medida.
3 Cinco tapices se unirán el uno con el otro; y también los otros cinco tapices se unirán el uno con el otro.
4 Harás lazos de hilo azul en la orilla de cada tapiz del extremo de la unión, y lo mismo harás en la orilla del tapiz del extremo en la otra unión.
5 Harás cincuenta lazos en el primer tapiz, y otros cincuenta en el extremo del tapiz de la otra unión, estando los lazos contrapuestos, uno frente al otro.
6 También harás cincuenta ganchos de oro con los cuales unirás los tapices el uno con el otro, de manera que el tabernáculo forme un solo conjunto.
7 “Asimismo, harás tapices de pelo de cabra para la tienda que estará sobre el tabernáculo, once tapices en total.
8 Cada tapiz será de trece metros y medio de largo y de un metro ochenta centímetros de ancho. Los once tapices tendrán una misma medida.
9 Unirás cinco tapices en un conjunto, y seis tapices en el otro conjunto. Doblarás el sexto tapiz para que vaya en la parte frontal del tabernáculo.
10 Harás cincuenta lazos en la orilla del tapiz del extremo, en la primera unión; y otros cincuenta lazos en la orilla del otro tapiz, en la segunda unión.
11 Asimismo, harás cincuenta ganchos de bronce, los cuales meterás en los lazos, y juntarás la tienda de manera que forme un conjunto.
12 El sobrante de los tapices de la cubierta, que es de medio tapiz, colgará hacia la parte posterior del tabernáculo.
13 Y cuarenta y cinco centímetros de un lado y otros cuarenta y cinco centímetros del otro lado, que sobran a lo largo de los tapices de la tienda, colgarán sobre los lados del tabernáculo, a un lado y al otro, para cubrirlo.
14 “También harás para el tabernáculo una cubierta de pieles de carnero teñidas de rojo, y sobre esta habrá una cubierta de pieles finas.
15 “Harás para el tabernáculo tablones de madera de acacia para estar puestos de manera vertical.
16 Cada tablón será de cuatro metros y medio de largo y de sesenta y cinco centímetros de ancho.
17 Cada tablón tendrá dos espigas para ser trabadas una con otra. Así harás con todos los tablones del tabernáculo.
18 Harás para el lado sur del tabernáculo veinte tablones.
19 Harás cuarenta bases de plata para estar debajo de los veinte tablones: dos bases debajo de un tablón para sus dos espigas, y dos bases debajo de otro tablón para sus dos espigas.
20 Y para el otro lado del tabernáculo, el lado norte, harás otros veinte tablones,
21 con sus cuarenta bases de plata, dos bases debajo de un tablón y dos bases debajo de otro tablón.
22 Para el lado posterior del tabernáculo, al occidente, harás seis tablones.
23 Harás, además, dos tablones para las esquinas del tabernáculo en los dos extremos posteriores,
24 los cuales estarán unidos por abajo y unidos por arriba con un aro. Así será con los dos tablones para las dos esquinas.
25 De modo que habrá ocho tablones con sus bases de plata, dieciséis bases; dos bases debajo de un tablón y dos bases debajo de otro tablón.
26 “Harás también travesaños de madera de acacia: cinco para los tablones de un lado del tabernáculo;
27 cinco travesaños para los tablones del otro lado del tabernáculo, y cinco travesaños para los tablones del lado posterior del tabernáculo, al occidente.
28 El travesaño del centro pasará por la mitad de los tablones, de un extremo al otro extremo.
29 Recubrirás de oro los tablones. Harás también de oro sus aros en los cuales se han de meter los travesaños. También recubrirás de oro los travesaños.
30 Y levantarás el tabernáculo conforme al modelo que te ha sido mostrado en el monte.
31 “Harás también un velo de material azul, de púrpura, de carmesí y de lino torcido, decorado con querubines, obra de fina artesanía.
32 Lo pondrás sobre cuatro pilares de madera de acacia recubiertos de oro, con sus ganchos de oro sobre las cuatro bases de plata.
33 Harás colgar el velo de los ganchos. Introducirás detrás del velo el arca del testimonio. Aquel velo les servirá de separación entre el lugar santo y el lugar santísimo.
34 Pondrás el propiciatorio sobre el arca del testimonio, en el lugar santísimo.
35 “Pondrás la mesa fuera del velo, y el candelabro frente a la mesa, en el lado sur del tabernáculo. Y pondrás la mesa en el lado norte.
36 “Harás para la entrada del tabernáculo una cortina de material azul, de púrpura, de carmesí y de lino torcido, obra de bordador.
37 Harás para la cortina cinco pilares de madera de acacia, y los recubrirás de oro. Sus ganchos serán de oro; y les harás cinco bases de bronce fundido.
Luego tenemos el tabernáculo mismo, que era uno, aunque separado en dos partes. Había (como la palabra nos enseña) dos significados en el tabernáculo y en su forma. En general era donde moraba y se revelaba Dios, por lo tanto, los cielos, el tabernáculo de Dios; y la Persona de Cristo, la morada de Dios [1]. Los mismos lugares celestiales, dice el apóstol, debían ser purificados con mejores sacrificios ( Hebreos 9:23 ).
Así Cristo ha pasado por los cielos, como Aarón hasta el propiciatorio ( Hebreos 4:14 ). Nuevamente, se usa en el mismo sentido como figura del universo creado ( Hebreos 3:3-4 ), donde también se usa en su conjunto como figura de los santos, como la casa sobre la cual Cristo es como Hijo.
El velo era, sabemos por la misma autoridad divina, la carne de Cristo, que ocultaba a Dios en Su santidad de juicio, en Su perfección como justicia soberana misma, pero lo manifestaba en perfecta gracia a aquellos a quienes Su presencia se revelaba.
El tabernáculo [2] mismo estaba formado de las mismas cosas que el velo; figurativo, no lo dudo, de la pureza esencial de Cristo como hombre, y de todas las gracias divinas bordadas, por así decirlo, en él. A esto se añadieron también los querubines, figura, como hemos visto, del poder judicial [3], conferido, como sabemos, a Cristo como hombre: Dios "juzgará al mundo con justicia por aquel varón que él ha constituido": y otra vez: "El Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo... y también le dio autoridad para ejecutar juicio, por cuanto es el Hijo del hombre".
Me parece que las otras cubiertas también le señalan a Él: la de las pieles de cabra a su pureza positiva, o más bien a esa severidad de separación del mal que lo rodeaba, que le dio el carácter de profeta, severidad, no en sus caminos hacia los pobres pecadores, pero en la separación de los pecadores, la intransigencia en cuanto a sí mismo, lo que lo mantuvo apartado y le dio su autoridad moral, esa tela de cabello moral que distinguió al profeta; el de las pieles de carnero teñidas de rojo señala su perfecta devoción a Dios [4], su consagración a Dios (¡que Dios nos permita imitarlo!); y la de la piel de tejón a la santidad vigilante, tanto en el andar como en la relación exterior, que le preservó, y perfectamente, del mal que le rodeaba.
"Por la palabra de tus labios me he guardado de los caminos del destructor". "El que es engendrado por Dios, se guarda a sí mismo, y el inicuo no le toca". Además de lo que puede llamarse Su Persona, estas cosas corresponden a la nueva naturaleza en nosotros, el nuevo hombre, y de Él, en cuanto nacido del Espíritu Santo en Su encarnación, Su nacimiento en la carne en la que Él era la expresión perfecta. de eso; pero hablo de la cosa misma en la práctica, o lo que es producido por el Espíritu en nosotros, y por la palabra.
Nota 1
Podemos añadir, como cristianos, "de quién somos nosotros". El cuerpo nunca es el tema en Hebreos: somos peregrinos caminando por la fe. El Padre tampoco.
Nota 2
Si examinamos los detalles más de cerca, se encontrará que en la tienda y el velo no había oro, sino querubines; en el efod de oro, pero sin querubines; en las cortinas delante del lugar santo ni dentro, tanto en el lugar santo como en el lugar santísimo, todo era oro. Así que Cristo como hombre (y el velo que sabemos era Su carne) tenía la autoridad judicial y la tendrá como hombre, no solo en el gobierno, sino en el juicio final divino; pero Él era hombre, y andaba como hombre; por dentro todo era divino. El sacerdocio en su carácter aarónico no podía tener los querubines que son la autoridad judicial en el cielo, pero su presencia allí se identifica con la justicia divina. Mientras Él apareció afuera aquí abajo, todo era perfecta gracia, pero en apariencia externa Él no tomó ninguna de las dos cosas.
Nota 3
Cuando están completamente representados, los querubines muestran los poderes de la creación y los atributos de Dios tal como se muestran en el trono, en las cuatro cabezas de la creación terrenal: el hombre, el ganado, las bestias salvajes y las aves; inteligencia, estabilidad, poder y rapidez de juicio. El hombre había hecho dioses e ídolos de ellos; formaron el trono en el que se sentó Dios.
Nota #4
Esto se extrae de las ocasiones en que se usaba el carnero en los sacrificios.