Éxodo 31:1-18

El siguiente comentario cubre los Capítulos 30 y 31.

Establecido así el sacerdocio, y la relación del pueblo con Dios que habitaba en medio de él, se presenta la intercesión de Cristo en la gracia (todo lo que había en Él ascendiendo como olor grato a Jehová), se presenta ( Éxodo 30:1-10 ); y su servicio en hacer resplandecer la manifestación de Dios en el Espíritu ( Éxodo 30:7 ).

El pueblo se identificaba con este servicio a través de la redención ( Éxodo 30:11-16 ). No podían ni estar allí, ni servir [1]; pero todos ellos fueron representados como redimidos. Tenemos entonces la fuente entre el altar de bronce y el tabernáculo-purificación [2] para la comunión con Dios, y para el servicio a Él en él: las manos y los pies (para nosotros sólo los pies, en lo que respecta a nuestro caminar solamente), cada vez tomaron parte en ella.

Finalmente, tenemos el aceite y el incienso, el aceite fragante, que eran sólo para los sacerdotes: la naturaleza del hombre, como hombre, o su condición natural en la carne no podía participar de él. El incienso tipifica el perfume precioso de las gracias de Cristo, el sabor de las gracias divinas manifestadas, y un olor fragante en el mundo en el hombre. Él solo responde a ello, aunque podemos buscar de Él y de Él caminar en ellos.

La institución y obligación del sábado estaba asociada con el tabernáculo de reunión, como una señal, como lo había estado con toda forma de relación entre Dios y su pueblo: porque ser hechos partícipes del descanso de Dios es lo que distingue a su pueblo. En fin, Dios le dio a Moisés las dos tablas de la ley.

Nota 1

Los lugares fueron vistos; pero no nuestra entrada en ellos, con todo el velo rasgado que trae consigo.

Nota 2

Era el lavamiento del agua por la palabra, la purificación del adorador (primero, del corazón) para constituirlo en uno renaciendo de la palabra. Pero esta no era la fuente. Los sacerdotes tenían sus cuerpos lavados primero para ser tales, pero no se dice que esto fuera en la fuente. Allí se lavaron las manos y los pies, cuando habían entrado en el servicio sacerdotal por los sacrificios, estando ya lavados en cuanto a sus cuerpos.

Es decir, ya eran sacerdotes cuando se lavaban las manos y los pies en la fuente; sus cuerpos habían sido lavados y los sacrificios de consagración ofrecidos; y luego en cuanto a la práctica, según la pureza de la vida divina por el Espíritu, estaba el lavamiento por la palabra, y especialmente si habían fallado (cf. Juan 13 ).

Porque la comunión requiere no sólo aceptación sino también purificación. Sin esto, la presencia de Dios actúa sobre la conciencia, no dando la comunión, sino mostrando la contaminación. Cristo, incluso como hombre, era puro por naturaleza, y se mantuvo a sí mismo por las palabras de los labios de Dios. Con nosotros, esta pureza se recibe de Él; y también debemos usar la palabra para purificarnos. La idea y la medida de la pureza son las mismas para Cristo y para nosotros: "El que dice que permanece en él, debe también andar, así como él anduvo" - "purificarse a sí mismo, así como él es puro".

“Para la relación ordinaria del pueblo, visto como adoradores, era la novilla roja ( Números 19 ); sus cenizas, que tipificaban esta purificación al fallar, se echaban en agua corriente; es decir, se aplicaba el Espíritu Santo, por medio del palabra, al corazón y a la conciencia, los sufrimientos de Cristo por el pecado para purificar al hombre, sufrimientos que podían tener todo su poder moral y purificador, puesto que las cenizas de la separación mostraban que el pecado había sido consumido en el sacrificio de Cristo mismo por el pecado, en cuanto a la imputación, por el fuego del juicio de Dios.

La sangre de la vaca había sido rociada siete veces ante la puerta del tabernáculo, el lugar donde, como acabamos de ver, Dios se encontraba con el pueblo; pero para adorar y servir debe haber la purificación actual según la norma de Cristo: al menos hasta donde se realice, para que la conciencia no sea mala. Este estar en Su presencia, y el juicio de fracaso, es también el medio de progreso. Nótese, las reglas en cuanto a la vaca roja, muestran que venga como venga (pues había casos vistos meramente humanamente que eran inevitables, pero, muestran que venga como venga), Dios no podía tener impureza en Su presencia.