Éxodo 32:1-35
1 Al ver el pueblo que Moisés tardaba en descender del monte, ellos se congregaron ante Aarón y le dijeron: — Levántate, haz para nosotros dioses que vayan delante de nosotros; porque a este Moisés, el hombre que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué le haya acontecido.
2 Aarón les respondió: — Quiten los aretes de oro que están en las orejas de sus mujeres, de sus hijos y de sus hijas, y tráiganmelos.
3 Entonces todos los del pueblo se quitaron los aretes de oro que tenían en sus orejas, y los trajeron a Aarón.
4 Él los recibió de sus manos e hizo un becerro de fundición, modelado a buril. Entonces dijeron: — ¡Israel, este es tu dios que te sacó de la tierra de Egipto!
5 Al ver esto, Aarón edificó un altar delante del becerro y pregonó diciendo: — ¡Mañana habrá fiesta para el SEÑOR!
6 Al día siguiente madrugaron, ofrecieron holocaustos y trajeron sacrificios de paz. Luego el pueblo se sentó a comer y a beber, y se levantó para divertirse.
7 Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: — Anda, desciende, porque tu pueblo que sacaste de la tierra de Egipto se ha corrompido.
8 Se han apartado rápidamente del camino que yo les mandé. Se han hecho un becerro de fundición, lo han adorado, le han ofrecido sacrificios y han dicho: “¡Israel, este es tu dios que te sacó de la tierra de Egipto!”.
9 — Le dijo, además, a Moisés — : Yo he visto a este pueblo, y he aquí que es un pueblo de dura cerviz.
10 Ahora pues, deja que se encienda mi furor contra ellos y los consuma, pero yo haré de ti una gran nación.
11 Entonces Moisés imploró el favor del SEÑOR su Dios, diciendo: — Oh SEÑOR, ¿por qué se ha de encender tu furor contra tu pueblo que sacaste de la tierra de Egipto con gran fuerza y con mano poderosa?
12 ¿Por qué han de hablar los egipcios diciendo: “Los sacó por maldad, para matarlos sobre los montes y para exterminarlos sobre la faz de la tierra”? Desiste del ardor de tu ira y cambia de parecer en cuanto a hacer mal a tu pueblo.
13 Acuérdate de Abraham, de Isaac y de Israel tus siervos, a quienes juraste por ti mismo y les dijiste: “Yo multiplicaré su descendencia como las estrellas del cielo, y daré a su descendencia toda esta tierra de la cual he hablado. Y ellos la tomarán como posesión para siempre”.
14 Entonces el SEÑOR cambió de parecer en cuanto al mal que dijo que haría a su pueblo.
15 Entonces Moisés se volvió y descendió del monte trayendo en sus manos las dos tablas del testimonio, tablas escritas por ambos lados; por uno y otro lado estaban escritas.
16 Las tablas eran obra de Dios, y la escritura era escritura de Dios, grabada sobre las tablas.
17 Al oír Josué el estruendo del pueblo que gritaba, dijo a Moisés: — ¡Estruendo de batalla hay en el campamento!
18 Pero Moisés respondió: — No es estruendo de victoria ni estruendo de derrota. Yo escucho estruendo de cantares.
19 Aconteció que cuando llegó al campamento y vio el becerro y las danzas, la ira de Moisés se encendió, y arrojó las tablas de sus manos y las rompió al pie del monte.
20 Y tomó el becerro que habían hecho y lo quemó en el fuego. Luego lo molió hasta reducirlo a polvo, lo esparció sobre el agua, y lo hizo beber a los hijos de Israel.
21 Y Moisés dijo a Aarón: — ¿Qué te ha hecho este pueblo, para que hayas traído sobre él un pecado tan grande?
22 Y Aarón respondió: — No se encienda la ira de mi señor. Tú conoces al pueblo, que es inclinado al mal.
23 Ellos me dijeron: “Haz para nosotros dioses que vayan delante de nosotros; porque a este Moisés, el hombre que nos sacó de la tierra de Egipto, no sabemos qué le haya acontecido”.
24 Y yo les respondí: “Los que tengan oro, que se lo quiten”. Ellos me lo dieron, y lo arrojé al fuego; y salió este becerro.
25 Al ver que el pueblo se había desenfrenado, pues Aarón les había permitido el desenfreno, de modo que llegaron a ser una vergüenza entre sus enemigos,
26 Moisés se puso de pie a la entrada del campamento y dijo: — ¡Quien esté de parte del SEÑOR únase conmigo! Y se unieron con él todos los hijos de Leví.
27 Y él les dijo: — Así ha dicho el SEÑOR, el Dios de Israel: “¡Cíñase cada uno su espada, y pasen y vuelvan, de entrada a entrada del campamento! ¡Maten cada uno a su hermano, a su amigo y a su pariente!”.
28 Entonces los hijos de Leví hicieron conforme al dicho de Moisés, y aquel día cayeron del pueblo como tres mil hombres.
29 Entonces Moisés dijo: — Hoy se han investido a ustedes mismos para el SEÑOR, cada uno a costa de su hijo o de su hermano, para que él les dé hoy bendición.
30 Al día siguiente Moisés dijo al pueblo: — Ustedes han cometido un gran pecado. Pero yo subiré ahora hacia el SEÑOR; quizás yo pueda hacer expiación por su pecado.
31 Moisés regresó al SEÑOR y le dijo: — ¡Ay! Este pueblo ha cometido un gran pecado al haberse hecho dioses de oro.
32 Pero ahora perdona su pecado; y si no, bórrame del libro que has escrito.
33 El SEÑOR respondió a Moisés: — ¡Al que ha pecado contra mí, a ese lo borraré de mi libro!
34 Vuelve, pues; conduce a este pueblo al lugar que te he dicho; he aquí que mi ángel irá delante de ti. Pero en el día del castigo yo los castigaré por su pecado.
35 Y el SEÑOR hirió al pueblo con una plaga por lo que habían hecho con el becerro que Aarón formó.
Mientras Dios preparaba así las cosas preciosas vinculadas a su relación con su pueblo [1], el pueblo, pensando sólo en lo que veía en el instrumento humano de su liberación, abandona por completo a Jehová: triste y temprano, pero seguro fruto de haber asumió la obediencia a la ley como condición para el disfrute de las promesas. Aarón cae con ellos.
Siendo tal el estado del pueblo, Dios le dice a Moisés que baje; y ahora todo empieza a ponerse sobre otra base. Dios, en sus consejos de gracia, no solo ha visto a las personas cuando estaban en aflicción, sino también en sus caminos. Eran un pueblo de dura cerviz. Le dice a Moisés que lo deje en paz, y que Él los destruirá y hará de Moisés una gran nación. Moisés toma el lugar de mediador y, fiel a su amor por el pueblo como pueblo de Dios, y a la gloria de Dios en ellos, con una abnegación que sólo se preocupa por esta gloria, sacrificando todo pensamiento propio, intercede en ese magnífica súplica que apela a lo que necesita esa gloria, ya las promesas incondicionales hechas a los padres [2].
Y Jehová se arrepintió. El carácter de Moisés brilla aquí en toda su belleza, y es notable entre aquellos que el Espíritu Santo se ha complacido en delinear, según la preciosa gracia de Dios, quien se complace en describir las hazañas de su pueblo y el fruto que ha dado. , aunque Él mismo es la fuente de ellos.
Pero todo había terminado con el pacto de la ley; el primer y fundamental eslabón -el de no tener otros dioses- fue roto por parte del pueblo. Las tablas del pacto ni siquiera llegaron al campamento sobre la simple base de la ley. El pueblo había hecho una separación completa entre ellos y Dios. Moisés, que no había preguntado a Dios qué debía hacerse con la ley, desciende. Su oído ejercitado, pronto para discernir cómo estaban las cosas con el pueblo, escucha su gozo ligero y profano.
Poco después ve el becerro de oro, que incluso había precedido al tabernáculo de Dios en el campamento, y rompe las tablas al pie del monte; y, celoso en lo alto por el pueblo hacia Dios por su gloria, está abajo en la tierra celoso por Dios hacia el pueblo por esa misma gloria. Porque la fe hace más que ver que Dios es glorioso (toda persona razonable reconocería eso); conecta la gloria de Dios y su pueblo, y por lo tanto cuenta con Dios para bendecirlos en todo estado de cosas, como en interés de su gloria, e insiste en la santidad en ellos, a toda costa, en conformidad con esa gloria, que no puede ser blasfemado en aquellos que se identifican con él.
Leví, respondiendo al llamado de Moisés, dice a sus hermanos, los hijos de su madre: "No os he conocido"; y se consagra a Jehová. Moisés ahora, lleno de celo aunque no conforme a ciencia, pero que fue permitido por Dios para nuestra instrucción , propone al pueblo su subida, y "quizás" hará expiación por este pecado. Y le pide a Dios que lo borre de Su libro en lugar de que la gente no sea perdonada.
Dios lo rechaza; y, mientras los perdona por su mediación, y los pone bajo el gobierno de su paciencia y longanimidad, pone a cada uno de ellos bajo responsabilidad ante sí mismo, es decir, bajo la ley, declarando que el alma que peca, Él la borrará. de Su libro.
Así estuvo disponible la mediación de Moisés para el perdón, en cuanto al gobierno, y para ponerlos bajo un gobierno, cuyos principios veremos más adelante; pero era inútil en cuanto a cualquier expiación que los protegiera del efecto final de su pecado (su efecto en cuanto a su relación eterna con Dios), y los retirara del juicio de la ley [3]. Dios los perdona y ordena a Moisés que conduzca al pueblo al lugar del que había hablado, y su ángel debe ir delante de él.
¡Qué contraste notamos aquí, de paso, con la obra de nuestro precioso Salvador! Él desciende de lo alto, de Su morada en la gloria del Padre, para hacer Su voluntad, y la hizo perfectamente; y (en lugar de destruir las tablas, las señales de este pacto, cuyos requisitos el hombre no pudo cumplir), Él mismo lleva la pena de su infracción, llevando su maldición; y, habiendo realizado la expiación antes de volver arriba, en lugar de subir con un triste "quizás" en Su boca, que la santidad de Dios anuló instantáneamente, asciende, con la señal del cumplimiento de la expiación, y de la confirmación de el nuevo pacto, con Su sangre preciosa, cuyo valor era cualquier cosa menos dudoso para ese Dios ante quien lo presentó.
¡Pobre de mí! la iglesia ha reflejado demasiado fielmente la conducta de Israel durante la ausencia del verdadero Moisés, y atribuyó a la providencia lo que ella había hecho con sus propias manos, porque vería algo.
Nota 1
El tabernáculo tenía un doble carácter. Era la manifestación de las cosas celestiales, y una provisión para que un pueblo pecador se acercara nuevamente a Dios allí. Es interesante considerar el tabernáculo bajo otro aspecto; porque, como modelo de las cosas celestiales, es del más alto interés. Primero, significa los cielos mismos; porque Cristo no ha entrado en el tabernáculo, sino en el cielo mismo.
En cierto sentido, incluso el universo es la casa de Dios; pero, además, en ella se presenta la unidad de la iglesia como edificio celestial: somos su casa, el tabernáculo de Dios en Espíritu. Estos dos significados están íntimamente relacionados en el comienzo de Hebreos 3 -Cristo, Dios, ha construido todas las cosas, y nosotros somos Su casa. Él llena todo en todo, pero Él mora en la iglesia; es un círculo concéntrico, aunque bastante diferente en su naturaleza.
Compare la oración en Efesios 1 , que también conecta estas dos cosas bajo el liderazgo de Cristo, y aún más claramente en Efesios 3 ; Efesios 1 siendo cabeza, no morada, aunque la relación sea la misma.
Compare Efesios 4:4-6 , aunque allí está en forma de Espíritu, Señor y Dios, es decir, no simplemente morando. Lo que responde más completamente es la oración de Efesios 3 , donde, nótese, "altura", &c., no es del amor, sino de toda la escena de la gloria de Dios, estando nosotros en el centro para mirarlo todo, porque Cristo, que es el centro, habita en nosotros.
En otro punto de vista, la persona y la plenitud del mismo Cristo están ahí; porque Dios estaba en Él, y así la rasgadura del velo es aplicada por el apóstol a la carne de Cristo, o, si se quiere, al velo mismo; "a través del velo, es decir, su carne". Es evidente que la morada de Dios es la idea central de estas cosas, así como el hombre vive en su casa, en su propiedad, etc.
Nota 2
Este es un principio universal, donde está en cuestión la restauración total de Israel. Salomón, Nehemías y Daniel solo se remontan a Moisés; una observación importante en cuanto al cumplimiento de los caminos de Dios hacia Israel.
Nota 3
Por eso es que esta revelación de Dios, aunque el carácter proclamado sea tan abundante en bondad, es llamado por el apóstol ( 2 Corintios 3 ) el ministerio de muerte y condenación. Porque si el pueblo todavía estaba bajo la ley, cuanto más misericordioso era Dios, más culpables eran.