Éxodo 4:1-31

Moisés todavía plantea dificultades, y Dios le vuelve a dar señales, señales notables. Los dos primeros me parecen en sus caracteres-tipos, el primero, del pecado y de su curación; el segundo, de poder, que, habiéndose convertido en satánico, es retirado y se convierte en la vara de Dios; y luego presenta lo que refresca, viniendo de Dios, como hecho juicio y muerte. Pero debemos notar aquí la diferencia de lo que entonces se le dio a Moisés y lo que ocurrió en Egipto.

Aquí en los dos signos personales hay primero restauración (la lepra es curada), y luego el poder del cual Moisés huyó se convierte en la vara de Dios en su mano. El agua que se convierte en sangre es simple juicio. En Egipto no se encuentra el primero, allí actuó por Dios, pero hubo un desarrollo mucho mayor de los dos últimos signos. La curación de la persona, es decir, y la eliminación del pecado no había nada de eso. Pero el poder destruye por completo toda manifestación de poder satánico y la adorada fuente de riqueza para la carne y el mundo se convirtió en muerte y juicio para ella.

Pero Moisés todavía se niega y la ira de Dios se enciende contra él; sin embargo, Él actúa con misericordia, de una manera, sin embargo, humillando a Moisés, con quien ahora se une a Aarón, su hermano, a quien ya había preparado para eso, y que había salido de Egipto para encontrarse con él; por la necedad de Sus hijos, mientras que es para su vergüenza y su pérdida cumple los propósitos de Dios.

Cualquiera que sea el poder del que libera, es necesario que la circuncisión se halle en aquel que está interesado en, y que es usado como instrumento de la liberación; porque el Dios-Salvador es un Dios de santidad; es en la santidad y en el juicio del pecado que Él libera: y actuando en la santidad no sufre el pecado en aquellos que son colaboradores de Aquel con quien Él está en contacto; porque Él sale de Su lugar en el juicio.

Para nosotros la cuestión es estar muertos al pecado, la verdadera circuncisión; nuestro Moisés es un marido sanguinario para la que tiene trato con él. Dios no puede usar la carne en la lucha contra Satanás. Él mismo no puede sufrirlo, porque Él está en Su lugar en el juicio. Satanás también tendría poder sobre él, y por derecho; Por lo tanto, Dios mismo lo hace morir, y esto se hace por nosotros en la cruz, donde Él, que no conoció pecado, fue hecho pecado por nosotros (comparar Romanos 8:3 ).

Y Él quiere que esto se cumpla también en nosotros. Esto es cierto de aquellos que componen la asamblea; pero pueden considerarse muertos. Llevamos en el cuerpo la muerte del Señor Jesús [1]. Será cierto de una manera más evidente, en el juicio del último día, cuando el Señor interceda con toda carne y se identifique con aquellos que no han tomado parte espiritualmente en la comunión de los sufrimientos de Cristo, el lugar del cristiano. Dios purificará a Jerusalén con el espíritu de la quema.

Nota 1

En Colosenses 3 encontramos el juicio de Dios de aquel en quien Cristo (comparar Romanos 8:10 ); en Romanos 6 la fe lo cuenta así: en 2 Corintios 4 se realiza prácticamente. Y Dios prueba la fe, pero para confirmar en ella el alma. Ver 2 Corintios 1 y 4.