Ezequiel 1:1-28

En el capítulo 1 encontramos una fecha que se refiere al año de la pascua de Josías, pero no sé con qué intención. Se ha pensado que los treinta años se relacionan con el jubileo. Sobre este punto no puedo hablar con confianza. Pero otras circunstancias son muy importantes. [Ed. nota: W. Kelly tiene un comentario útil aquí: "El año treinta" ( Ezequiel 1:1 ) ha dejado perplejos a los eruditos.

Pero parece claro que el punto de partida es la era de Nabopolasar, padre de Nabucodonosor, quien se convirtió en rey de Babilonia, 625 a. justo en Judá. A esto último se hace referencia en la paráfrasis caldea de Jonathan ben Uzziel. ("Ezequiel", in loco)]

El trono de Dios no se ve en Jerusalén, sino desconectado de esta ciudad, y fuera. Es el trono soberano universal de Dios. Dios juzga a la ciudad misma desde este trono. La profecía comienza con la descripción del trono. Tenemos los atributos de Dios como los sustentadores de Su trono, bajo la semejanza de las cuatro categorías de seres creados en la tierra, estando los cuatro unidos en uno, por lo menos las cuatro cabezas de estas categorías.

Estos símbolos son casi los mismos que usaron los inventores paganos de la idolatría para representar a sus dioses. La idolatría formal comenzó con una personificación figurativa de los atributos de Dios. Estos atributos se convirtieron en sus dioses, siendo los hombres impulsados ​​a adorarlos por los demonios que los gobernaban por este medio, de modo que eran estos demonios a quienes los hombres adoraban, un culto que pronto degeneró tanto que establecieron dioses dondequiera que hubiera algo que desear o desear. al temor, o que respondía a las concupiscencias que inspiraban estos deseos o estos temores (sentimientos que el demonio cultivaba también, para apropiarse del culto debido sólo a Dios).

Ahora bien, estos atributos pertenecían al único Dios, el Creador y la cabeza de toda la creación; pero, cualquiera que sea su poder y gloria en acción, no eran más que los sustentadores del trono en el que está sentado el Dios de la verdad [1]. Cualesquiera que sean los instrumentos que Él pueda emplear, es la poderosa energía de Dios la que se manifiesta. La inteligencia, la fuerza, la estabilidad y la rapidez en el juicio y, además, el movimiento de todo el curso de los acontecimientos terrenales, dependía del trono.

Esta energía viva animó el todo. Los querubines partidarios del trono, llenos de ojos ellos mismos, conmovidos por él; las ruedas del gobierno de Dios se movían por el mismo espíritu, y avanzaban directamente. Todo estaba subordinado a la voluntad y el propósito de Aquel que estaba sentado en el trono juzgando bien. Majestad, gobierno y providencia, unidos para formar el trono de su gloria. Pero todos los instrumentos de Su gloria estaban debajo del firmamento; Aquel a quien glorificaban estaba arriba. Es Aquel a quien los paganos no conocieron.

Este trono del supremo y soberano Señor Dios se ve en Caldea [2] -en el lugar donde entonces estaba el profeta- entre los gentiles. Ya no se ve en Jerusalén en relación con la tierra; ni tenemos ninguna ley incorporada, por así decirlo, en el trono, según la cual se ejerció un gobierno inmediato. En consecuencia, la voz de Dios habla a Ezequiel como a un "hijo de hombre", título que se adecuaba al testimonio de un Dios que hablaba fuera de su pueblo, como que ya no estaba en medio de ellos, sino que por el contrario los juzgaba desde el trono de su soberanía.

Es el propio título de Cristo, visto como rechazado y fuera de Israel, aunque nunca deja de pensar en la bendición del pueblo en la gracia. Esto pone al profeta en conexión con la posición de Cristo mismo. Él, así rechazado, no permitiría que sus discípulos lo anunciaran como el Cristo ( Lucas 9 ), porque el Hijo del hombre iba a sufrir [3].

Nota 1

Sabios incrédulos, siempre mezquinos en sus concepciones porque no conocen a Dios, han visto en los toros y leones alados con cabeza humana de Nínive el origen de la visión de Ezequiel. Se traicionan a sí mismos. No ven ni conocen a Aquel que se sentó sobre ellos. No dudo ni por un momento que estas imágenes representaban esencialmente lo mismo que los querubines; pero estos pobres paganos, engañados por Satanás, como estos infieles en su sabiduría, adoraron lo que estaba debajo del firmamento. En la visión de Ezequiel eran simplemente atributos simbólicos, y Aquel a quien se adoraba estaba sobre el firmamento. Es justamente la diferencia a este respecto entre la idolatría y la revelación de Dios.

Nota 2

Me refiero simplemente a los límites del imperio de los caldeos. Estaba junto al río Chebar, que estaba más al noroeste.

Nota 3

Esta distinción siempre se mantiene cuidadosamente, basada en Salmo 2 y 8. (Comparar Natanael, Juan 1 ).