Ezequiel 4:1-17

Además del juicio general que Dios pronunció sobre la condición de Israel, Jerusalén, sobre la cual recaía toda la iniquidad del pueblo ahora alcanzada su altura, aparece ante Dios a quien ella había despreciado. El profeta, al representar el sitio de Jerusalén, señalaría también los años de iniquidad que habían conducido a este juicio: para Israel en general, 390; para Judá, 40. Es cierto que estas fechas no se refieren a la duración del reino de Israel aparte de Judá, ni al de Judá, porque el reino de Israel sólo duró unos 254 años, mientras que el de Judá duró unos 134 años. años después de la caída de Samaria.

Parecería que el período más largo mencionado se cuenta desde la separación de las diez tribus bajo Roboam, contando los años como los de Israel, porque desde ese momento Israel tuvo una existencia separada, y comprendió el gran cuerpo de la nación; mientras que Judá lo fue todo durante el reinado de Salomón, que duró cuarenta años. Después de su reinado, Judá estaría comprendido en el nombre general de Israel según la costumbre habitual de Ezequiel, aunque en ciertas ocasiones los distingue por la posición de Sedequías y los tratos futuros de Dios.

La razón para usar este nombre de Israel para el todo es bastante clara, a saber, que el cautiverio había puesto a toda la nación en la misma condición y bajo un juicio común, e Israel era el nombre de todo el pueblo. Toda la nación ahora fue apartada y se estableció un reino gentil. A veces se distingue a Judá porque todavía había un remanente en Jerusalén, juzgado de hecho aún más severamente que la masa, pero que, sin embargo, existió, y que tendrá circunstancias distintas en su historia hasta los últimos días.

Lo mismo sucede en el Nuevo Testamento. En el lenguaje de los apóstoles se mezclan las doce tribus. Sin embargo, como cuestión histórica, los judíos, es decir, los de Judá, son siempre distintos. En general, Ezequiel profetizó bajo las mismas circunstancias. De ahí, en parte, como hemos dicho, su título de "hijo del hombre", dado también a Daniel, así como el de "varón muy amado". El hombre de poder era Nabucodonosor.

Pero el que representaba la carrera delante de Dios era un Ezequiel, como el hombre del deseo era un Daniel, un hombre amado de Dios. Con respecto a la fecha, es cierto que los 390 años son casi exactamente el tiempo de duración de Israel desde la muerte de Salomón hasta la destrucción del templo. Algunas personas han querido contar los cuarenta años de Judá desde la pascua de Josías hasta el mismo período, suponiendo que la destrucción del templo por Nabucodonosor tuvo lugar cuatro o cinco años después del cautiverio de Sedequías; pero este no fue el caso, fue un mes después en el mismo año.

Joaquín fue llevado cautivo en el octavo año de Nabucodonosor ( 2 Reyes 24:12 ). Sedequías reinó once años ( Jeremias 52:1 ). En el año diecinueve de Nabucodonosor, Nabuzaradán quemó la casa de Jehová, y, leyendo de Ezequiel 4:6 , vemos que fue un mes después en el mismo año.

Al tomar los cuarenta años de Judá como el reinado de Salomón, estaría diciendo que Israel no había hecho nada más que pecar desde el establecimiento del reino, porque fue solo en los días de Salomón que hubo un reinado pacífico. David fundó el reino. La responsabilidad de su familia comenzó con Salomón ( 2 Samuel 7 ).