Ezequiel 46:1-24

El siguiente comentario cubre los Capítulos 45 y 46.

Se les asigna la porción de los sacerdotes en la tierra, cercana a la del santuario. La porción de los levitas debía unirse a la de los sacerdotes, y luego venía la posesión de la ciudad y sus ejidos. Lo que quedaba de la anchura de la tierra era para el Príncipe y para la heredad de Sus hijos, a fin de que el pueblo no sufriera más la opresión. Todo el resto de la tierra era para el pueblo. También se hace provisión para las ofrendas diarias y para las del sábado. Las otras ofrendas designadas debían ser hechas por el Príncipe.

Algunos detalles requieren uno o dos comentarios. La purificación del santuario comienza el año. Ya no es una expiación al cabo de siete meses para quitar las impurezas que se han ido acumulando. El año se abre con una limpieza ya realizada. Después, para que todos tengan comunión con los sufrimientos del Cordero Pascual, el séptimo día del mes se hace una ofrenda por todo el que yerra, y por todo el que es sencillo ( Ezequiel 45:20 ).

Durante la fiesta ofrecieron siete bueyes en lugar de dos. El carácter de la adoración será perfecto. El sentido de la aceptación de Cristo como holocausto será perfecto en aquel día. Se omite la fiesta de Pentecostés, circunstancia de gran importancia, porque esta fiesta caracteriza nuestra posición actual. No es que el Espíritu no sea dado en el mundo venidero, cuando Cristo establezca Su reino. Pero este don no es el que, relacionándonos con un Cristo celestial y el Padre en ausencia de Cristo, caracteriza ese período como lo hace con el tiempo presente. Porque Cristo estará presente.

Hemos observado que el profeta ve todo desde un punto de vista relacionado con Israel. Así, el recuerdo de la redención, la pascua, la base de todo, y el disfrute del descanso celebrado en la fiesta de los tabernáculos, caracterizarán la posición de Israel ante Dios. Las dos fiestas se celebran en reconocimiento del valor total del holocausto presentado a Dios. Otra circunstancia que distingue la adoración de este día milenario es que las dos fiestas que son tipos de ese período están marcadas en la adoración: el sábado y la luna nueva, el descanso y el restablecimiento, Israel apareciendo de nuevo en el mundo.

La puerta interior del lado del este estaba abierta ese día, y el Príncipe adoraba en el mismo umbral de la puerta y el pueblo delante de la puerta (cap. 46). Los otros días estaba cerrado. Estaban así ante Jehová en la conciencia del descanso que Dios había dado a Israel y de Su gracia al manifestar de nuevo a Su pueblo en la luz. Sin embargo, sigue siendo cierto que ni el pueblo ni el Príncipe entraron dentro.

Aquellos que son los más bendecidos en la tierra en ese día de bendición nunca tendrán ese acceso a la presencia de Dios que tenemos, por el Espíritu, a través del velo. Pentecostés pertenece y se vincula con la rasgadura del velo; y nos permite andar con toda libertad en la luz, como Dios mismo está en la luz, habiendo entrado en el Lugar Santísimo por el camino nuevo y vivo que nos abrió a través del velo, es decir, de su carne. .

El Príncipe entró por la puerta exterior del lado del este, y salió por la misma puerta. En las fiestas solemnes, el pueblo entraba por la puerta del norte y salía por la puerta del sur, y el Príncipe en medio de ellos. Cuando entraba solo, como adorador voluntario, entraba y se retiraba de nuevo por la puerta oriental. Estas ordenanzas, al mismo tiempo que daban notable honor al Príncipe, en conexión con la gloria de Dios, quien le dio su lugar entre el pueblo, igualmente aseguraron lo que sigue ( Ezequiel 46:16-18 ) de las relaciones fraternales y benévolas entre él y él. el pueblo de Dios, y quitó todas las oportunidades de opresión.