Filipenses 1

El cariño de los filipenses, que se manifestó enviando ayuda al apóstol, le recordó el espíritu que siempre habían mostrado; se habían asociado cordialmente con las labores y pruebas del evangelio. Y este pensamiento lleva al apóstol más alto, a lo que gobierna la corriente de pensamiento (más preciosa para nosotros) en la epístola. ¿Quién había forjado en los filipenses este espíritu de amor y entrega a los intereses del evangelio? Verdaderamente era el Dios de las buenas nuevas y del amor; y esto era una seguridad de que Aquel que había comenzado la buena obra la cumpliría hasta el día de Cristo.

¡Dulce pensamiento! ahora que ya no tenemos al apóstol, que ya no tenemos obispos ni diáconos, como los filipenses en aquellos días. Dios no puede ser quitado de nosotros; la fuente verdadera y viva de toda bendición permanece para nosotros, inmutable, y por encima de las enfermedades, e incluso de las faltas, que privan a los cristianos de todos los recursos intermedios. El apóstol había visto a Dios actuando en los filipenses. Los frutos dieron testimonio de la fuente.

Por lo tanto, contaba con la perpetuidad de la bendición que iban a disfrutar. [1] Pero debe haber fe para sacar estas conclusiones. El amor cristiano es clarividente y lleno de confianza en cuanto a sus objetos, porque Dios mismo y la energía de su gracia están en ese amor.

Para volver al principio es lo mismo con la asamblea de Dios. De hecho, puede perder mucho, en cuanto a los medios externos, y en cuanto a esas manifestaciones de la presencia de Dios, que están conectadas con la responsabilidad del hombre; pero la gracia esencial de Dios no se puede perder. La fe siempre puede contar con ella. Fueron los frutos de la gracia los que dieron al apóstol esta confianza, como en Hebreos 6:9-10 ; 1 Tesalonicenses 1:3-4 .

Él contaba en verdad, en 1 Corintios 1:8 , y en Gálatas, con la fidelidad de Cristo a pesar de muchas cosas dolorosas. La fidelidad del Señor lo animó con respecto a los cristianos, cuya condición en otros aspectos era causa de gran ansiedad. Pero aquí seguramente un caso mucho más feliz, el andar mismo del cristiano lo llevó a la fuente de confianza acerca de ellos.

Recordaba con afecto y ternura el modo en que siempre se habían comportado con él, y lo convertía en deseo para ellos de que el Dios que lo había obrado produjese para su propia bendición los frutos perfectos y abundantes de aquel amor.

Él abre su propio corazón también a ellos. Participaron, por la misma gracia que obraba en ellos, en la obra de la gracia de Dios en él, y eso con un afecto que se identificaba con él y su obra; y su corazón se volvió hacia ellos con abundante retorno de afecto y deseo. Dios, que creó estos sentimientos, y a quien presentó todo lo que pasaba en su corazón, este mismo Dios que actuó en los filipenses, fue testigo entre ellos (ya que Pablo no podía dar otro por su trabajo entre ellos) de su fervor deseo por todos ellos.

Sintió su amor, pero deseaba además que este amor fuera no sólo cordial y activo, sino que fuera guiado también por la sabiduría y el entendimiento de Dios, por un piadoso discernimiento del bien y del mal, obrado por el poder de Su Espíritu; para que, actuando en amor, también ellos caminen conforme a esa sabiduría, y comprendan lo que, en este mundo de tinieblas, era verdaderamente conforme a la luz y perfección divinas, para que sean sin reproche hasta el día de Cristo .

¡Qué diferente de la fría evitación del pecado positivo con la que se contentan muchos cristianos! El deseo ferviente de toda excelencia y semejanza a Cristo que la luz divina les puede mostrar es lo que marca la vida de Cristo en nosotros.

Ahora bien, los frutos producidos ya eran señal de que Dios estaba con ellos; y Él cumpliría la obra hasta el final. Pero el apóstol deseaba que anduvieran todo el camino conforme a la luz que Dios les había dado, para que cuando llegaran al final no hubiera nada que reprocharles, sino que, por el contrario, les pusieran libres de todo lo que pueda debilitarlos o desviarlos, deben abundar en frutos de justicia, que son por Jesucristo para gloria y alabanza de Dios.

Un hermoso cuadro práctico de la condición normal del cristiano en su trabajo diario hacia el final; porque, en Filipenses, estamos siempre en camino hacia nuestro descanso celestial en el que nos ha colocado la redención.

Tal es la introducción a esta epístola. Después de esta expresión de los deseos de su corazón para ellos, contando con su afecto, habla de sus vínculos, que ellos habían recordado; pero lo hace en conexión con Cristo y el evangelio, que era lo que más le preocupaba. Pero, antes de ir más allá de la introducción al tema de la epístola, quisiera señalar los pensamientos que yacen en el fundamento de los sentimientos expresados ​​en ella.

Hay tres grandes elementos que le imprimen su carácter.

En primer lugar, habla de la peregrinación del cristiano por el desierto; la salvación es vista como un resultado que se obtiene al final del camino. La redención realizada por Cristo se establece ciertamente como el fundamento de esta peregrinación (como fue el caso de Israel a su entrada en el desierto), pero el ser presentado resucitado y glorioso ante Dios, cuando victorioso sobre todas las dificultades, es el tema en este epístola, y es lo que aquí se llama salvación.

En segundo lugar, la posición se caracteriza por la ausencia del apóstol, debiendo por tanto la asamblea mantener ella misma el conflicto. Debía vencer, en lugar de gozar de la victoria lograda sobre el poder del enemigo por el apóstol cuando estaba con ellos y podía hacerse débil con todos los que eran débiles.

Y, en tercer lugar, se expone la importante verdad, ya mencionada, de que la asamblea, en estas circunstancias, se arrojó más inmediatamente a Dios, fuente inagotable para ella de gracia y fuerza, de la que debía valerse de manera inmediata. por la fe un recurso que nunca podría fallarle. [2] Retomo la consideración del texto con el versículo 12 ( Filipenses 1:12 ), que comienza la epístola después de la parte introductoria.

Pablo estaba preso en Roma. El enemigo parecía haber obtenido una gran victoria al restringir así su actividad; pero por el poder de Dios, que ordena todas las cosas y que actuó en el apóstol, aun las artimañas del adversario se tornaron para el avance del evangelio. En primer lugar, el encarcelamiento del apóstol dio a conocer el evangelio, donde de otro modo no hubiera sido predicado, en los lugares altos de Roma; y muchos otros hermanos, tranquilizados en cuanto a la posición del apóstol, [3] se hicieron más valientes para predicar el evangelio sin temor.

Pero hubo otro modo en que esta ausencia del apóstol tuvo un efecto. Muchos que, en presencia de su poder y de sus dones, eran necesariamente personas impotentes e insignificantes, podían llegar a tener alguna importancia cuando, en los inescrutables pero perfectos caminos de Dios, este poderoso instrumento de su gracia fuera dejado de lado. Podían esperar brillar y llamar la atención cuando los rayos de esta luz resplandeciente fueran interceptados por las paredes de una prisión.

Celosos pero ocultos cuando estaba presente, aprovechaban su ausencia para agitarse; ya fueran falsos hermanos o cristianos celosos, buscaban en su ausencia menoscabar su autoridad en la asamblea y su felicidad. Sólo sumaron a ambos. Dios estaba con Su siervo; y, en lugar del egoísmo que instigó a estos tristes predicadores de la verdad, se encontró en Pablo el deseo puro de la proclamación de la buena nueva de Cristo, todo el valor que él sentía profundamente y que deseaba sobre todo. , sea de la manera que sea.

El apóstol ya encuentra su recurso para su propio caso, en Dios operando independientemente del orden espiritual de Su casa con respecto a los medios que Él usa. La condición normal de la asamblea es que el Espíritu de Dios actúe en los miembros del cuerpo, cada uno en su lugar, para la manifestación de la unidad del cuerpo y de la energía recíproca de sus miembros. Cristo, habiendo vencido a Satanás, llena de su propio Espíritu a los que ha librado de la mano de ese enemigo, para que puedan exhibir al mismo tiempo el poder de Dios y la verdad de su liberación del poder del enemigo. , y exhibirlos en un andar, el cual, siendo expresión de la mente y energía del mismo Dios, no deja lugar para los del enemigo.

Ellos constituían el ejército y el testimonio de Dios en este mundo contra el enemigo. Pero luego, cada miembro, desde un apóstol hasta el más débil, actúa con eficacia en su propio lugar. El poder de Satanás está excluido. El exterior responde al interior, ya la obra de Cristo. El que está en ellos es mayor que el que está en el mundo. Pero en todas partes se necesita poder para esto, y un solo ojo. Hay otro estado de cosas, en el cual, aunque no todo está en actividad en su lugar, según la medida del don de Cristo, sin embargo, la energía restauradora del Espíritu en un instrumento como el apóstol defiende a la asamblea, o la trae. vuelve a su estado normal, cuando ha fallado parcialmente. La epístola a los Efesios, por un lado, y las de Corintios y Gálatas, por el otro,

La epístola a los Filipenses trata, pero con la pluma de un apóstol divinamente inspirado, de un estado de cosas en el que faltaba este último recurso. El apóstol no podía trabajar ahora de la misma manera que antes, pero podía darnos la visión del Espíritu sobre el estado de la asamblea, cuando, según la sabiduría de Dios, estaba privada de estas energías normales. No podía ser privado de Dios. Sin duda la asamblea no se había apartado entonces tanto de su condición normal como lo ha hecho ahora, pero el mal ya estaba brotando.

Todos buscan lo suyo, dice el apóstol, no lo de Jesucristo; y Dios permitió que fuera así durante la vida de los apóstoles, para que pudiéramos tener la revelación de sus pensamientos al respecto, y que pudiéramos ser dirigidos a los verdaderos recursos de su gracia en estas circunstancias.

Pablo mismo tuvo que experimentar esta verdad en primer lugar. Los lazos que lo unían a la asamblea ya la obra del evangelio eran los más fuertes que existen en la tierra; pero se vio obligado a entregar el evangelio y la asamblea al Dios a quien pertenecían. Esto fue doloroso; pero su efecto fue perfeccionar la obediencia, la confianza, la sencillez de los ojos y la abnegación en el corazón, es decir, perfeccionarlos según la medida de la operación de la fe.

Sin embargo, el dolor causado por tal esfuerzo delata la incapacidad del hombre para mantener la obra de Dios a su altura. Pero todo esto sucede para que Dios tenga toda la gloria de la obra; y es necesario, para que la criatura se manifieste en todos los aspectos según la verdad. Y es de gran bendición ver cómo, tanto aquí como en 2 Timoteo, la decadencia de la vida individual y de la energía eclesiástica produce un desarrollo más pleno de la gracia personal por un lado y de la energía ministerial por el otro, donde hay fe, que el que se encuentra en cualquier otro lugar. De hecho, siempre es así. Los Moisés, David y Elías se encuentran en la época de los faraones, Saúl y Acab.

El apóstol nada podía hacer: tenía que ver predicado el evangelio sin él, unos por envidia y con espíritu de contienda, otros por amor; animados en cuanto a las ataduras del apóstol, éstos deseaban aliviarlas continuando su obra. Cristo fue predicado de todas maneras, y la mente del apóstol se elevó por encima de los motivos que animaban a los predicadores en la contemplación del inmenso hecho de que un Salvador, el libertador enviado por Dios, era predicado al mundo.

Cristo, e incluso las almas, eran más preciosos para Pablo que el hecho de que él mismo llevara a cabo la obra. Dios lo estaba llevando a cabo; y por lo tanto sería para el triunfo de Pablo, quien se vinculó con los propósitos de Dios. [4] Comprendió el gran conflicto que se estaba dando entre Cristo (en sus miembros) y el enemigo; y si este último parecía haber ganado una victoria al encarcelar a Pablo, Dios estaba usando este evento para el avance de la obra de Cristo por el evangelio, y así en realidad para obtener nuevas victorias sobre Satanás, victorias con las que Pablo estaba asociados, ya que él fue puesto para la defensa de ese evangelio.

Por lo tanto, todo esto se convirtió en su salvación, siendo confirmada su fe por estos caminos de un Dios fiel, que dirigió los ojos de su siervo fiel más enteramente sobre sí mismo. Sostenido por las oraciones de los demás y por la provisión del Espíritu de Jesucristo, en lugar de dejarse abatir y aterrorizar por el enemigo, se gloriaba cada vez más en la segura victoria de Cristo de la que era partícipe. En consecuencia, expresa su convicción inmutable, que en nada debe avergonzarse, sino que le sería dado usar todo denuedo, y que Cristo sería glorificado en él, ya sea por su vida o por su muerte; y tenía la muerte delante de sus ojos.

Llamado a comparecer ante César, su vida podría ser arrebatada por el juicio del emperador; humanamente hablando, la cuestión era bastante incierta. A esto alude, Filipenses 1:22 ; Filipenses 1:30 ; Filipenses 2:17 ; Filipenses 3:10 .

Pero, vivo o muriendo, su mirada estaba ahora más fija en Cristo que incluso en la obra, por muy elevada que pudiera haber estado esa obra en la mente de alguien cuya vida podía expresarse en esta sola palabra "Cristo". Vivir no era para él la obra en sí, ni solamente que los fieles permanecieran firmes en el evangelio, aunque esto no podía separarse del pensamiento de Cristo, porque eran miembros de su cuerpo Cristo; morir era ganancia, porque debería estar con Cristo.

Tal era el efecto purificador de los caminos de Dios, que le había hecho pasar por la prueba, tan terrible para él, de estar apartado durante años, tal vez cuatro, de su obra para el Señor. El Señor mismo había tomado el lugar de la obra al menos hasta donde estaba conectado con Pablo individualmente; y la obra fue encomendada al Señor mismo. Posiblemente el hecho de que estuviera tan absorto en el trabajo había contribuido a lo que llevó a su encarcelamiento; porque sólo el pensamiento de Cristo mantiene el alma en equilibrio y da a todo su lugar correcto.

Dios hizo que este encarcelamiento fuera el medio por el cual Cristo se convirtió en su todo. No es que perdiera su interés en la obra, sino que solo Cristo ocupaba el primer lugar; y vio todo, y hasta la obra, en Cristo.

¡Qué consuelo es, cuando quizás somos conscientes de que nuestra debilidad se ha manifestado, y que hemos fallado en actuar según el poder de Dios, sentir que Él, que es el único que tiene derecho a ser glorificado, nunca falla!

Ahora bien, puesto que Cristo lo era todo para Pablo, era una ganancia evidente morir, porque estaría con él. Sin embargo, valía la pena vivir (porque esta es la fuerza de la primera parte del versículo 21 ( Filipenses 1:21 )), porque era Cristo y su servicio; y no supo cual elegir. Muriendo, ganó a Cristo para sí mismo: era mucho mejor.

Viviendo, sirvió a Cristo; tenía más, en cuanto a la obra, ya que vivir era Cristo, y la muerte, por supuesto, pondría fin a eso. Por lo tanto, estaba en una estrechez entre los dos. Pero había aprendido a olvidarse de sí mismo en Cristo; y vio a Cristo enteramente ocupado con la asamblea según su perfecta sabiduría. Y esto decidió la cuestión; porque siendo así enseñado por Dios, y no sabiendo por sí mismo qué escoger, Pablo se perdió de vista a sí mismo, y pensó sólo en la necesidad de la asamblea según la mente de Cristo.

Era bueno para la asamblea que se quedara para una sola asamblea: así debería permanecer. Y mirad qué paz da al siervo de Dios este mirar a Jesús, que destruyó el egoísmo en la obra. Después de todo, Cristo tiene todo el poder en el cielo y la tierra, y Él ordena todas las cosas según Su voluntad. Así cuando se conoce Su voluntad y Su voluntad es amor por la asamblea se puede decir que se hará.

Paul decide sobre su propio destino, sin preocuparse por lo que haría el emperador o las circunstancias del momento. Cristo amó a la asamblea. Era bueno para la asamblea que Pablo se quedara; Entonces Pablo se quedará. ¡Cuán enteramente Cristo es todo aquí! ¡Qué luz, qué descanso, de un solo ojo, de un corazón Versado en el amor del Señor! ¡Qué bendición ver que el yo se ha ido tan totalmente, y que el amor de Cristo por la asamblea se ve así como la base sobre la cual todo está ordenado!

Ahora bien, si Cristo es todo esto para Pablo y para la asamblea, Pablo desea que la asamblea sea lo que debe ser para Cristo, y por lo tanto para su propio corazón, para el cual Cristo era todo. A la asamblea, por tanto, se vuelve el corazón del apóstol. El gozo de los filipenses sería abundante a través de su regreso a ellos; solamente que su conducta, ya sea que haya venido o no, sea digna del evangelio de Cristo.

Dos pensamientos poseyeron su mente, si debía verlos u oír noticias de ellos, para que pudieran tener constancia y firmeza en la unidad de corazón y mente entre ellos; y estar desprovistos de temor con respecto al enemigo, en el conflicto que debían mantener contra él, con la fuerza que esta unidad les daría. Este es el testimonio de la presencia y operación del Espíritu en la asamblea, cuando el apóstol está ausente.

Él mantiene unidos a los cristianos por Su presencia; tienen un solo corazón y un solo objetivo. Actúan en común por el Espíritu. Y, puesto que Dios está allí, el temor con el que el espíritu maligno y sus enemigos podrían inspirarlos (y es lo que siempre busca hacer; comparar 1 Pedro 5:8 ) no está allí. Caminan en el espíritu de amor y poder y de una mente sana.

Su condición es así un testimonio evidente de salvación total y liberación final ya que en su guerra con el enemigo no sienten temor, la presencia de Dios les inspira otros pensamientos. Con respecto a sus adversarios, el descubrimiento de la impotencia de todos sus esfuerzos produce el sentimiento de la insuficiencia de sus recursos. Aunque tenían todo el poder del mundo y de su príncipe, se habían encontrado con un poder superior al suyo, el poder de Dios, y eran sus adversarios.

Una terrible convicción por un lado; gozo profundo por el otro, donde no sólo había así la seguridad de liberación y salvación, sino que se demostró que eran salvación y liberación de la mano de Dios mismo. Así, que la asamblea estuviera en conflicto, y el apóstol ausente (luchando él mismo con todo el poder del enemigo), era un don. pensamiento alegre! a ellos les fue dado sufrir por Cristo, así como creer en Él. Tuvieron una porción adicional y preciosa en el sufrimiento con Cristo, e incluso por Cristo; y la comunión con su siervo fiel en el sufrimiento por su causa los unía más estrechamente en él.

Nótese, aquí, cómo hasta ahora tenemos el testimonio del Espíritu de una vida por encima de la carne, no de ella. En nada se había avergonzado, y confiaba plenamente en que nunca lo estaría, sino que Cristo se magnificaba en su cuerpo, fuera su suerte de vida o muerte, como siempre lo había sido. No sabe si elegir la vida o la muerte, ambos fueron tan bendecidos; vivir, Cristo; morir, ganar, aunque entonces el trabajo había terminado; tal confianza en el amor de Cristo a la asamblea que decide su caso ante Nerón por lo que ese amor produciría.

La envidia y la lucha contra sí mismo que lleva a algunos a predicar a Cristo solo se convertirían en resultados victoriosos para él: estaba contento si se predicaba a Cristo. La superioridad a la carne, viviendo por encima de ella tan completamente, no era que no estuviera allí o que su naturaleza cambiara. Tenía, como sabemos en otra parte, un aguijón en la carne, un mensajero de Satanás para abofetearlo. Pero es un testimonio glorioso del poder y la obra del Espíritu de Dios.

Nota 1

Lea en el versículo 7 ( Filipenses 1:7 ) como en el margen, "porque me tenéis en vuestros corazones".

Nota 3

Encontraremos todo el tenor de una vida que fue la expresión del poder del Espíritu de Dios manifestado en ella. Marca esto, que el pecado, o la carne obrando mal en nosotros, no se menciona en la epístola. Da las formas y rasgos de la vida de Cristo; porque si vivimos en el Espíritu, debemos andar en el Espíritu. Encontraremos la gracia de la vida cristiana (Capítulo 2), la energía de la vida cristiana (Capítulo 3), y su superioridad a todas las circunstancias (Capítulo 4).

La primera abre más el corazón del apóstol en cuanto a sus circunstancias y sentimientos reales, como era natural. La exhortación comienza con el Capítulo 2. Aun así, incluso en el Capítulo 1 encontramos al apóstol enteramente superior a las circunstancias en el poder de la vida espiritual.

Nota 3

En la primera edición había tomado esto como el efecto del encarcelamiento del apóstol al despertar la fe de los inactivos cuando él estaba activo. Y este sería el sentido de la traducción al inglés y es un principio verdadero. Pero parece que la fuerza de las palabras es "bastante confiado en cuanto a mis ataduras". Estaban en peligro de avergonzarse de él, como si fuera un malhechor.

Nota #4

Hay fe bendita en esto. Pero entonces un hombre debe haber hecho del trabajo su vida. "Para mí el vivir es Cristo". Si es así, si la obra prospera, él prospera; si Cristo es glorificado, está contento, aunque el Señor lo haya dejado a un lado.