Génesis 18:1-33

El capítulo 18 es nuevamente un nuevo despliegue de los caminos de Dios, aquí especialmente en relación con la simiente, ya de manera general, como parte del propósito de Dios de que fuera la simiente de Abraham según la gracia y la promesa cuando Hesh no tenía esperanza, y no según a la carne, pero ahora específicamente revelado como una cosa presente a Abraham. Esta semilla de promesa es aquí el objeto principal a la vista, y el presente objeto inmediato de esperanza.

Esto es así hasta el final del capítulo 21. Pero temo que él* es visto aquí como heredero del mundo y juez; mientras que la relación personal de Abraham con Dios es en gracia, por promesa, donde no se le ve; y, hasta ahora, tiene el fundamento de la fe y, en figura, una posición cristiana. Por lo tanto, siendo Dios mismo conocido (no meramente sus dones), Abraham se eleva más alto que en el capítulo 15 y, en lugar de pedir dones para sí mismo, intercede por los demás.

Todo es efecto de que se conozca la donación del heredero. Después del capítulo 22 aparecen las figuras propias de la iglesia que aún no han sido reveladas, porque la semilla ha resucitado: sin embargo, aquí tenemos grandes principios individuales.

Abraham está acostumbrado a la presencia divina, y rápidamente la siente; y aunque no dice nada refiriéndose a la gloria divina hasta que el Señor se complace en descubrirse a sí mismo, sin embargo, desde el principio actúa con una deferencia instintiva que fue plenamente aceptada por Aquel que vino. En Génesis 18:3 Abraham se dirige a Uno, pero habla en su hospitalidad a todos, ya esto todos responden, y preguntan por Sarai; pero en el Verso 10 ( Génesis 18:10 ) es nuevamente individual, la promesa eficaz del Señor.

En la reprensión de la incredulidad de Sara, Jehová se revela a sí mismo. Él juzga la carne y su incredulidad, como Él promete. Abraham acompaña a los tres en su camino; dos continúan, y Abrahán se queda solo con Jehová. En este sentido, es una hermosa escena de santa conciencia y, sin embargo, deferente espera del beneplácito de Dios. Se da la promesa inmediata de la llegada de la semilla. Abraham disfruta de la más íntima comunión con Jehová, quien le revela Sus consejos como a Su amigo.

La intercesión es el fruto de esta revelación (comparar Isaías 6 ). El juicio cae sobre el mundo; y mientras Abraham, en la cima de la montaña, comulga con Dios del juicio que iba a caer sobre el mundo de abajo, donde él no estaba, Lot, que había tomado su lugar en él, se salva como por fuego. La justicia que camina con el mundo se pone en la posición de juez, y es al mismo tiempo inútil e intolerable.

Abraham escapa a todo juicio, y lo ve desde lo alto. Lot se salva del juicio que cae sobre el mundo en el que se encontraba. El lugar donde Abraham disfrutó de Dios es para él un lugar de esterilidad y temor: al final se ve obligado a refugiarse allí, porque tiene miedo de estar en cualquier otro lugar.

En general, Abraham tiene aquí el carácter de comunión con Dios, que la fe, sin vista, no da por un Espíritu Santo que mora en nosotros, sin duda, según el privilegio de los santos ahora (que estaba reservado para el tiempo de bendición más plena, cuando cabeza de la iglesia debe ser glorificada), sino en el carácter general de la bendición. La simiente prometida es anunciada como venidera, pero aún no traída al mundo, es decir, en el camino de la gloria manifestada.

Mientras tanto, Abraham lo sabe y lo cree. Dios entonces lo trata, como hemos visto, como a un amigo, y le dice, no lo que le concierne a él, sino al mundo (con un amigo hablo de lo que tengo en el corazón, no sólo de mi negocio con él); y luego, como ha recibido estas comunicaciones de Dios, así intercede ante Dios como un extraño en el lugar de la promesa, en lo alto en comunión con Él. Y este es aún más el lugar de los santos ahora a través del Espíritu Santo: la plena comunicación de la mente y los caminos de Dios en la palabra, y la venida del Señor para tomarlos, para que esta sea la escena en la que viven por fe. , y fundado en eso viene la intercesión.

Abraham ya tenía la promesa del heredero para sí mismo; aquí él es el recipiente del conocimiento divino de lo que también concierne al mundo. Esto lo coloca en el lugar de plena gracia, y por lo tanto de intercesión. Su fe lo asocia con la mente y el carácter de Dios. Saca a relucir, además, la paciencia y la perfección del juicio con Dios.