Génesis 21:1-34

El siguiente comentario cubre los Capítulos 20 y 21.

En el Capítulo s 20, 21 tenemos la cuestión del heredero y del camino de la fe en otro punto de vista. Abraham niega su relación con su esposa, y es reprobado por el mundo mismo, que sabe mejor que él lo que ella debe ser. Dios, sin embargo, guarda las promesas en su fidelidad, y juzga lo que se entromete con quien les tiene que decir. Nace el heredero de la promesa; y el heredero según la carne, hijo de la esclava o de la ley, es totalmente desechado. Ahora Abraham reprende a los poderosos de la tierra, ante los cuales antes había negado su relación con su esposa.

Pero estos dos Capítulos deben estar algo más desarrollados. Al igual que Abram cuando descendió a Egipto, tenemos la incredulidad obrando con respecto al camino al que había sido llamado por la gracia, mostrado, como siempre lo es, en referencia a caminar en la intimidad de la relación en la que Dios lo había puesto, de qué mujer es la expresión en los tipos. Aquí Sara es la madre del heredero del mundo, la esposa de Abraham, según la promesa, y, para Abraham, según la esperanza de la iglesia, como hemos visto (aunque Israel era el vaso según la carne).

Esta posición la niega. Sarah vuelve a ser su hermana. Esto fue peor que antes, porque ella es, a fe, la madre del heredero del mundo. Abimelec estaba equivocado y actuó para complacerse a sí mismo, pero actuó inconscientemente. Abraham ante Dios estaba en la posición más falsa de los dos. Dios advierte a Abimelec y preserva a Sara por su propio poder, a quien la falta de fe de Abraham había conectado con el mundo; y Abimelec la devuelve, con la punzante reprensión a la iglesia, como aquí se tipifica, que ella al menos debería haber conocido su propia relación con Cristo.

Aún así, en general, Abraham estaba en el lugar de fe y bendición; y, como profeta de Dios, a quien nadie debe hacer daño, intercede por el defectuoso Abimelec, porque aquí todo es gracia. Hay otro punto a notar aquí, que esto fue un arreglo de incredulidad cuando primero partió de la casa de su padre ( Génesis 20:13 ), así que pronto estuvo el germen de incredulidad obrando en el llamado de la promesa. Pero Dios mantiene el título divino de lealtad de la iglesia en todo momento. Pero ahora nace el heredero, el heredero de la promesa.

El efecto de esto es que no sólo se conoce la diferencia por la fe, sino que el heredero de la esclava es completamente desechado en cuanto a la herencia. Históricamente se conserva según la promesa de Dios, figura del Israel legal; pero, en cuanto a cualquier parte de la herencia, totalmente desechada.

Y aquí, además, Abraham ya no teme ante el príncipe de este mundo, sino que lo reprende. Tiene el mundo, así como la comunión celestial, ahora que ha venido el heredero; y el. mundo reconoce que Dios está con él en todas las cosas. Por lo tanto, el pozo del juramento es el testimonio del título de Abraham en el mundo, y de que Abimelec reconoce que Dios está con él. Allí, según el juramento y su título así poseído por el mundo, planta una arboleda, toma posesión de la tierra y adora, invocando el nombre del Dios eterno de Aquel que una vez había prometido a Israel, y nunca abandonó Su propósito, y ya había cumplido en la tierra lo que su boca había dicho: no, de hecho, una porción tan bendita como la relación celestial y la posesión de la fe, sino una prueba de la fidelidad inmutable del Dios que había dado las promesas.

Allí Abraham, en figura, mora ahora, donde había estado el poder del mundo. Esto pertenecerá a Israel en la letra, pero nosotros, sobre quienes han llegado los confines del mundo, lo tenemos de una manera más alta y mejor. Era la prenda de lo que debe ser y será; nuestra esperanza se traslada al cielo donde Cristo se ha ido. Pero allí reinamos de mejor manera.