Génesis 49

El siguiente comentario cubre los capítulos 48, 49 y 50.

Por último, en el capítulo 48 además del carácter profético importante en la historia de Israel vemos a José como heredero; se le da la doble porción (marca del mayor, heredero del padre, entre los judíos) (ver 1 Crónicas 5:1-2 ); y no sólo como heredero, sino como heredero en Canaán, el heredero de Jacob allí donde Raquel había muerto; es decir, donde Israel, como el judío amado de Dios, había fallado y se había ido.

Aquí, también, todo está ordenado según el propósito y el consejo de Dios, no según la naturaleza; y José, en sus hijos, posee, como heredero, la porción tomada de la mano del enemigo por el poder; porque José, después de su rechazo, es siempre Cristo glorificado, y luego heredero del mundo.

Tenemos entonces la suerte de los hijos de Jacob; y dos hechos, el entierro de Jacob, y el mandamiento concerniente a los huesos de José, dado como prenda cierta del restablecimiento de Israel, dejados, según lo que se le había dicho a Abraham, y aparentemente abandonados, en un lugar extraño. mientras que la paciencia de Dios soportó aún la iniquidad de los amorreos, una paciencia que golpea sólo cuando es imposible soportar más el mal (caps.

49, 50). Nótese la belleza de la gracia en José ( Génesis 45:7-8 , y Génesis 50:17 ; Génesis 50:19-20 ).

Me parece que existe esta diferencia entre las profecías de Jacob y Moisés en cuanto a las tribus. Aquí la profecía se refiere a la responsabilidad de la primera fuente matriz de la tribu, como Rubén, Simeón, Leví; ya los consejos de Dios, que propusieron a Judá (la estirpe de la que el Señor brotó en cuanto a la realeza), ya José (tipo de Cristo como nazareno, separado de sus hermanos, y luego exaltado).

El resto, si exceptuamos a Benjamín que arrasa con poder, da los caracteres generales de la posición y conducta de las tribus de Israel; Dan, de su maldad, e incluso de su carácter de traidor. Puedo agregar que además del lugar real de Judá mantenido como una tribu distinta hasta la venida de Cristo, hasta el final de Isacar, es la triste historia de Israel en su responsabilidad y lo que les sucedió.

Dan se suma a esta infidelidad traicionera, ya que de hecho estableció, podemos decir, la idolatría tribal. Esto arroja la fe de Jacob a la espera de la salvación de Dios, y entra la gracia. Todo lo que sigue es bendición, y Cristo, el pastor y la piedra de Israel. Moisés da más bien la historia del pueblo entrando en el país al salir del desierto; y encontramos que el sacerdocio y el pueblo son los dos puntos destacados, aunque se le da poder y una bendición especial a Judá.

Agrego algunos detalles en cuanto a esta bendición profética, con la esperanza de que quede más claro. Podemos señalar, en las tribus, la responsabilidad y el futuro de Israel como primogénito según la naturaleza. Rubén representa a Israel en este carácter; Simeon y Levi, que vienen después y mantendrán su derecho por la fuerza de la naturaleza, no son mejores. Entonces tenemos el propósito de Dios en el rey y en toda la tribu real hasta que venga Cristo, a quien se congregarán los pueblos.

José viene con Benjamín al final, el representante de Cristo personalmente glorificado, como Benjamín de Cristo en el juicio sobre la tierra. José es un representante personal de Cristo, separado de sus hermanos, glorioso y bendito como heredero de todos los recursos de Dios. Dan, antes de esto, aunque reconocido como una tribu juzgadora y, por lo tanto, Israel en él, sin embargo señala la apostasía y el poder de Satanás en Israel que llevó al remanente a mirar más allá de la porción del pueblo, infiel en todo sentido, a Aquel que fue la salvación: "Tu salvación hemos esperado, oh Jehová".

Más bien creo, como ya se notó, que en las otras tribus tenemos un claro contraste de lo que es Israel como oprimido, ante Cristo, quien ha tomado el carácter completo de José en la gloria, y ha respondido a la fe del remanente expresada en el versículo 18 ( Génesis 49:18 ) y después; y que así, en estos caracteres de las tribus, tenemos toda la historia de Israel.

Judá y José ya han sido señalados y distinguidos en la historia Judá como fiador y conectado con Benjamín, y José en toda su historia. Así, después de Judá, en Zabulón e Isacar tenemos a Israel mezclado con el mundo, ocupado en sus aguas para buscar ganancias, y esclavo de ellas para el descanso y la tranquilidad; pero esto termina en Dan y apostasía, para que el remanente, en el espíritu de profecía, espere la salvación que ha de venir con el verdadero José.

Todo es prosperidad cuando se busca esto. Una vez vencido, vence al final: su pan es gordo y produce manjares reales en su propia tierra, no buscándolos mezclándose y sujetándose al mundo. Y Neftalí está en la libertad de Dios, y lleno de buenas palabras. En José y Benjamín tenemos la coronación de toda bendición en el doble carácter de Cristo, el Heredero celestial de todo, y el poder y la fuerza sobre la tierra que subyuga todo.

De modo que toda la serie sería así: Rubén, Simeón y Leví, el carácter moral y el fracaso del Israel responsable. Se encontrará, como siempre, corrupción y violencia: así es el hombre. A continuación, el propósito de Dios en Judá: él permanece hasta que venga Siloh, a quien pertenece la reunión de los pueblos. Pero fue rechazado cuando vino a Judá, y no hubo reunión: la "hermosura" y las "ligaduras" fueron rotas.

Luego, el estado de Israel siendo tal, relación con las naciones (lo cual, cuando no está en el poder de Dios, es corrupción), sujeción a su yugo por comodidad, y apostasía: todavía reconocido como pueblo, sin embargo; y luego el remanente mirando a la única fuente, y esperando, no por el bien de Israel, sino por la salvación de Jehová Elohim. Sobre esto liberación y bendición para Israel; y finalmente (lo que ya hemos visto como el doble carácter de Cristo separado de Sus hermanos [1], y luego glorificado) José y Benjamín nos lo presentan como el Hombre celestial glorificado a quien todo está encomendado, y el Señor que todo lo conquista. en la tierra.

En general, creo que tenemos una historia completa de Israel de esta manera. Primero su fracaso: Rubén, Simeón y Leví, corrupción y violencia, como ya se ha dicho. Luego Judá, el propósito de Dios en Su pueblo, en relación con el linaje real y Silo. Esto es bastante claro. Para Él debía ser la reunión de los pueblos. Zabulón e Isacar muestran entonces su mezcla y sujeción a los gentiles para obtener ganancias y prosperidad; Dan, la traición del poder satánico, cuando la fe espera la salvación de Jehová.

Gad, Aser, Neftalí, José y Benjamín, el fruto y el poder de esta salvación cuando el Pastor, la Piedra de Israel, estará también allí cuando la prosperidad plena en Israel traspasará sus límites, y el poder victorioso les pertenecerá.

Personalmente, el temor de Dios estuvo en José de principio a fin: un principio poderoso y la verdadera base del poder. Cualquiera que sea su gloria, no se olvida de Canaán ni de la promesa terrenal a la que envía sus huesos: ni tampoco Cristo. Así que José, cuando Israel se ha ido, perdona a sus hermanos su mal y los nutre con sus riquezas. Así es con Cristo: Él está por encima del mal y de los justos temores de aquellos que lo rechazaron; Él bendecirá a Israel con sus propias provisiones de gloria celestial. ¡El Señor lo apresure en su día!

Nota 1

Así se caracteriza a José en Deuteronomio también.