Hechos 1:1-26

Examinemos ahora los Capítulos en su curso. El capítulo 1 nos proporciona la narración de lo que se relaciona con Jesús resucitado y las acciones de los apóstoles antes de la venida del Espíritu Santo. Las comunicaciones del Señor presentan varios puntos muy interesantes. Jesús, el hombre resucitado, actúa y habla por el Espíritu Santo después de Su resurrección como antes. Preciosa muestra de nuestra propia posición, como recordándonos que tendremos el Espíritu Santo después de nuestra resurrección, y que, al no estar más ocupados en restringir y mortificar la carne, Su energía divina en nosotros será enteramente consagrada al gozo y adoración eternos, y al servicio que Dios nos ha encomendado.

El Señor resucitado da entonces mandamientos a sus discípulos en relación con la nueva posición que asume. Su vida y su servicio han de formarse y orientarse en vista de su resurrección, verdad de la que tenían pruebas irrefutables. Todavía estaban en la tierra, pero allí eran peregrinos, teniendo en vista a Aquel que los había precedido resucitado de entre los muertos. Sus relaciones con Él todavía están conectadas con su posición en la tierra.

Les habla del reino, y de lo que concierne al reino. Jerusalén fue el punto de partida de su ministerio, incluso más que del Suyo. Porque había reunido a los pobres del rebaño dondequiera que los había encontrado, especialmente en Galilea; [2] pero ahora, habiéndolo hecho la resurrección en poder el vaso de las misericordias firmes de David, Él llama de nuevo a Israel a reconocer como Príncipe y Salvador a Aquel a quien habían rechazado como el Mesías viviente en la tierra. Las epístolas de Pedro están conectadas con el evangelio en este punto de vista.

Sin embargo, para ejercer este ministerio debían esperar el cumplimiento de la promesa del Padre, el Espíritu Santo, con quien debían ser bautizados, según el testimonio de Juan, que el Señor les aseguró que pronto se cumpliría. La misión del Espíritu Santo los sacó, al mismo tiempo, del campo judío de las promesas puramente temporales. La promesa del Padre del Espíritu Santo fue algo muy diferente de la restauración del reino de Israel por el poder de Jehová, el Dios de juicio.

No les correspondía a ellos saber el tiempo y la estación de esta restauración, cuyo conocimiento el Padre mantuvo en Su propia posesión; pero ellos mismos deberían recibir el poder del Espíritu Santo, quien descendería sobre ellos; y serían testigos de Jesús (como le habían conocido, y según la manifestación de sí mismo después de su resurrección), tanto en Jerusalén como en toda Judea, y en Samaria, y hasta lo último de la tierra, haciendo así de Jerusalén la punto de partida y primer objeto, según la misión, Lucas 24:47 .

Sin embargo, su testimonio se basó en que contemplaron a su Maestro y a su Señor arrebatado de en medio de ellos, y recibido en las nubes del cielo, que lo ocultaron de su vista. Mientras miraba fijamente hacia arriba, mientras esto sucedía, dos mensajeros del cielo vinieron y les anunciaron que Él regresaría de la misma manera. Por lo tanto, aquí se pretende su manifestación en este mundo inferior, debajo de los cielos.

Regresará a la tierra para ser visto por el mundo. No tenemos el éxtasis de la asamblea, ni la asociación de la asamblea con Él mientras está ausente. Con el conocimiento de Jesús tomado del mundo, y para volver al mundo, como término y elemento de toda su enseñanza, regresan a Jerusalén, para esperar allí al Espíritu Santo que les fue prometido. No es a Galilea a donde van.

Deben ser testigos en Jerusalén de los derechos celestiales de ese Cristo que había sido rechazado en la tierra por Jerusalén y los judíos. [3] Todo esto muestra claramente la posición en que fueron colocados y la misión que se les encomendó. Pero antes de que reciban el Espíritu Santo para su cumplimiento, encuentran su lugar en este Capítulo algunas otras circunstancias características. Actúan, bajo la guía de Pedro, según la inteligencia de la palabra, antes de ser investidos con el poder de lo alto. Estas dos cosas son, por lo tanto, distintas entre sí.

Parece que, aunque Pedro no fue guiado directamente por el Espíritu Santo, el Espíritu puso su sello en lo que se hizo de acuerdo con la palabra del Antiguo Testamento entendida por el apóstol. Hemos visto antes que Cristo, después de Su resurrección, abrió el entendimiento de Sus discípulos para que pudieran entender las Escrituras. Ahora actúan, sin haber recibido el Espíritu Santo, según un principio judío.

Presentan la suerte al Señor, para que Él decida. Sin embargo, la suerte no fue toda, ni se echó sin hacer distinción. La autoridad apostólica brotó del nombramiento de Cristo mismo. La inteligencia de las escrituras les hace comprender lo que debe ser. El objeto que el Señor había asignado a su servicio restringía la elección al pequeño círculo de aquellos que podían cumplir ese objeto.

Su historia los hizo capaces, como había dicho Jesús, de ser sus testigos, porque habían estado con Él desde el principio, y ahora podían testificar que este mismo Jesús, a quien los judíos habían rechazado y crucificado, había resucitado de entre los muertos. .

La autoridad apostólica se ejerce en Jerusalén sobre el principio judío, antes del don del Espíritu Santo. En esto no había ni investigación ni ejercicio de la mente humana. "Su obispado dejó que otro tome" guió su conducta; la capacidad de testificar de Jesús en Su vida en la tierra, y ahora de Su resurrección y ascensión, decidió las calificaciones necesarias; la suerte de Jehová determinó el individuo que iba a tomar el lugar de Judas. Se eligen dos, de acuerdo con estas calificaciones necesarias, y la suerte cae sobre Matías, quien es contado con los once apóstoles. Pero todavía estaban sin el poder prometido.

Nota 2

La misión dada en Lucas 24 es la que se cumple tanto en los discursos de Pedro como de Pablo en los Hechos, pero especialmente en los capítulos 2 y 13, no la de Mateo 28 que, por cierto, era sólo a los gentiles. Lucas fue en su ascensión desde Betania, Mateo en resurrección desde Galilea, donde había buscado a los pobres del rebaño (comparar Mateo 4:15 ).

Nota 3

En este sentido no es una continuación de la misión de Cristo en la tierra, continuada en la misión de Mateo desde Galilea.