Hechos 17:1-34

En el último caso, fue el poder ejercido por el enemigo sobre las pasiones de los gentiles lo que provocó la persecución de los apóstoles: en Tesalónica encontramos de nuevo la antigua y universal enemistad de los judíos. Sin embargo, muchos judíos y prosélitos recibieron el evangelio. Después de un tumulto allí también, los apóstoles se van a Berea. Allí los judíos son más nobles; lo que oyen, lo examinan por la palabra de Dios.

A través de esto un gran número de ellos creyó. Sin embargo, los judíos de Tesalónica, celosos del progreso que hacía el evangelio, se pasan a Berea. Paul deja la ciudad y pasa a Atenas. Silas y Timoteo permanecen por el momento en Berea, siendo Pablo el objeto especial de la persecución de los judíos. En Atenas, aunque recurrió a la sinagoga, sin embargo, su espíritu se conmovió al ver la idolatría universal en esa ciudad ociosa, disputa diariamente en público con sus filósofos; como consecuencia de estas entrevistas, proclama el verdadero Dios a los principales hombres de ese capital intelectual. Había enviado un mensaje a Silas y Timoteo para que se reunieran con él allí.

Con un pueblo como los atenienses tal es el efecto del cultivo intelectual sin Dios que tiene que descender al peldaño más bajo en la escalera de la verdad. Expone la unidad de Dios, el Creador, y la relación del hombre con Él, declarando también que Jesús juzgará al mundo, de lo cual Dios había dado prueba al resucitarlo de entre los muertos. Con la excepción de que el juicio de este mundo se coloca en lugar de las promesas con respecto al regreso de Jesús, podríamos pensar que fue Pedro dirigiéndose a los judíos.

No debemos imaginar que el historiador relata todo lo que dijo Pablo. Lo que se da es su defensa, no su predicación. El Espíritu Santo nos da lo que caracterizó la manera en que el apóstol se enfrentó a las circunstancias de aquellos a quienes se dirigía. Lo que quedó en la mente de sus primeros oyentes fue que predicaba a Jesús y la resurrección. Incluso parece que algunos tomaron la resurrección, así como a Jesús, como un Dios. Es, en efecto, la base del cristianismo, que se funda en Jesús personalmente y en el hecho de su resurrección; pero es sólo la base.

He dicho que aquí se nos recuerda la predicación de Pedro. Me refiero al grado de altura de su doctrina con respecto a Cristo. Observaremos, al mismo tiempo, la pertinencia de la aplicación de los hechos en uno y otro caso a los destinatarios. Pedro presentó al Cristo rechazado que ascendió a lo alto, listo para regresar cuando los judíos se arrepintieran, y quien establecería en su venida todas las cosas de las que habían hablado los profetas.

Aquí el juicio de la sanción mundial de la verdad a la conciencia natural se presenta a los hombres eruditos, y al pueblo inquisitivo; nada que pudiera interesar a sus mentes filosóficas, sino un testimonio claro y convincente de la locura de su idolatría, de acuerdo incluso con lo que la conciencia natural de sus propios poetas había reconocido.

La ganancia deshonesta, a la que Satanás ministró la oportunidad, se encontró con el evangelio en Filipos; la dureza y la indiferencia moral del saber que halagaba la vanidad humana, en Atenas; en Tesalónica, los esfuerzos de los celos judíos. El evangelio sigue su camino, victorioso sobre uno, cediendo a efecto de otro, y, después de haber descubierto a los doctos atenienses todo lo que su condición toleraba, dejándolos y encontrando, en medio del lujo y las maneras depravadas de los ricos. ciudad de Corinto, un pueblo numeroso para traer a la asamblea. Tales son los caminos de Dios y los ejercicios de Su devoto siervo guiado por el Espíritu Santo.

Podemos notar, que esta energía, que busca a los gentiles, nunca pierde de vista el favor de Dios hacia su pueblo elegido, favor que los buscó hasta que lo rechazaron.