Hechos 18:1-28
1 Después de esto, Pablo partió de Atenas y fue a Corinto.
2 Y habiendo hallado a un judío llamado Aquilas, natural de Ponto, recién llegado de Italia con Priscila su mujer (porque Claudio había mandado que todos los judíos fueran expulsados de Roma), Pablo acudió a ellos.
3 Como eran del mismo oficio, permaneció con ellos y trabajaba, pues su oficio era hacer tiendas.
4 Y discutía en la sinagoga todos los sábados y persuadía a judíos y a griegos.
5 Cuando Silas y Timoteo llegaron de Macedonia, Pablo se dedicaba exclusivamente a la exposición de la palabra, testificando a los judíos que Jesús era el Cristo.
6 Pero como ellos le contradecían y blasfemaban, sacudió sus vestidos y les dijo: “¡La sangre de ustedes sea sobre su cabeza! ¡Yo soy limpio! De aquí en adelante iré a los gentiles”.
7 Se trasladó de allí y entró en la casa de un hombre llamado Tito Justo, quien era temeroso de Dios, y cuya casa estaba junto a la sinagoga.
8 Crispo, el principal de la sinagoga, creyó en el Señor con toda su casa. Y muchos de los corintios que oían, creían y eran bautizados.
9 Entonces el Señor dijo a Pablo de noche, por medio de una visión: “No temas, sino habla y no calles;
10 porque yo estoy contigo, y nadie pondrá la mano sobre ti para hacerte mal; porque yo tengo mucho pueblo en esta ciudad”.
11 Pablo se quedó allí por un año y seis meses, enseñándoles la palabra de Dios.
12 Siendo Galión procónsul de Acaya, los judíos de común acuerdo se levantaron contra Pablo y le llevaron al tribunal,
13 diciendo: — ¡Este persuade a los hombres a honrar a Dios contra la ley!
14 Cuando Pablo iba a abrir su boca, Galión dijo a los judíos: — Si se tratara de algún agravio o de un crimen enorme, oh judíos, conforme al derecho yo les toleraría.
15 Pero ya que se trata de cuestiones de palabras, de nombres y de su ley, véanlo ustedes mismos. Yo no quiero ser juez de estas cosas.
16 Y los expulsó del tribunal.
17 Entonces todos tomaron a Sóstenes, el principal de la sinagoga, y le golpeaban delante del tribunal, y a Galión ninguna de estas cosas le importaba.
18 Pero Pablo, habiéndose detenido allí muchos días más, se despidió de los hermanos, e iba navegando hacia Siria; y con él iban Priscila y Aquilas. En Cencrea se rapó la cabeza, porque había hecho un voto.
19 Llegaron a Éfeso, y él los dejó allí. Y entró en la sinagoga y discutía con los judíos.
20 Pero a pesar de que ellos le pedían que se quedara por más tiempo, no accedió,
21 sino que se despidió y dijo: “Otra vez volveré a ustedes, si Dios quiere”. Y zarpó de Éfeso.
22 Habiendo arribado a Cesarea, y después de subir y saludar a la iglesia, descendió a Antioquía.
23 Y después de haber estado allí algún tiempo, salió a recorrer en orden la región de Galacia y Frigia, fortaleciendo a todos los discípulos.
24 Llegó entonces a Éfeso cierto judío llamado Apolos, natural de Alejandría, hombre elocuente y poderoso en las Escrituras.
25 Este había sido instruido en el Camino del Señor; y siendo ferviente de espíritu, hablaba y enseñaba con exactitud las cosas acerca de Jesús, aunque conocía solamente el bautismo de Juan.
26 Comenzó a predicar con valentía en la sinagoga, y cuando Priscila y Aquilas le oyeron, le tomaron aparte y le expusieron con mayor exactitud el Camino de Dios.
27 Como él quería viajar a Acaya, los hermanos le animaron y escribieron a los discípulos que le recibieran. Cuando llegó allá, fue de gran provecho a los que mediante la gracia habían creído;
28 pues refutaba vigorosamente a los judíos en público, demostrando por medio de las Escrituras que Jesús era el Cristo.
En Tesalónica, Pablo recibió dos veces el socorro de Filipos; en Corinto, donde abundaba el dinero y el comercio, no lo toma, sino que trabaja tranquilamente con dos de sus compatriotas del mismo oficio que él. Nuevamente comienza con los judíos, quienes se oponen a su doctrina y blasfeman. El apóstol emprende su camino con la audacia y decisión de un hombre verdaderamente guiado por Dios, con serenidad y sabiduría, para no ser desviado.
Sacude sus vestiduras en señal de ser puro de su sangre, y declara que ahora se vuelve a los gentiles según Isaías 49 , tomando esa profecía como un mandato de Dios.
En Corinto Dios tiene "mucho pueblo". Por lo tanto, utiliza la indiferencia incrédula de Galión para derrotar los proyectos y la malicia de los judíos, celosos como siempre de una religión que eclipsaba su importancia, cualquiera que fuera su gracia para con ellos. Pablo, después de trabajar allí mucho tiempo, se va en paz. Sus amigos judíos, Priscila y Aquila, lo acompañan. Él mismo iba a Jerusalén. Él también estaba bajo un voto.
La oposición de los judíos no quita su apego a su nación su fidelidad en predicarles el evangelio primero en reconocer todo lo que les pertenecía en gracia ante Dios. Incluso se somete a las ordenanzas judías. Posiblemente el hábito tuvo alguna influencia sobre él, que no era del Espíritu; pero según el Espíritu, no pensó en rechazar lo que la paciente gracia de Dios concedía al pueblo.
Se dirige a los judíos de Éfeso. Se inclinan a escucharlo, pero él desea celebrar la fiesta en Jerusalén. Aquí sigue siendo un judío con sus fiestas y votos. Evidentemente, el Espíritu ha introducido estas circunstancias para darnos un cuadro verdadero y completo de la relación que existía entre los dos sistemas, el grado de libertad de la influencia de uno, así como la energía que estableció el otro.
La primera permanece a menudo hasta cierto punto, donde la energía para hacer la otra está en un grado muy alto. No es lo mismo la libertad que condesciende a los prejuicios y hábitos que la sujeción a estos prejuicios en la propia persona. En nuestra debilidad los dos se mezclan; pero de hecho son opuestos entre sí. Respetar lo que Dios respeta, aun cuando el sistema haya perdido toda fuerza y valor reales, si está llamado a actuar en conexión con este sistema cuando en realidad no es más que una superstición y una debilidad, es una cosa muy diferente a someterse el yugo de la superstición y la debilidad. El primero es el efecto del Espíritu; el último, de la carne. En nosotros, ¡ay! el uno se confunde a menudo con el otro. La caridad se convierte en debilidad, dando incertidumbre al testimonio.
Pablo emprende su viaje; sube a Jerusalén y saluda a la asamblea; desciende a Antioquía y visita de nuevo todas las primeras asambleas que había formado, uniendo así toda su obra a Antioquía y Jerusalén. Hasta qué punto sus viejos hábitos influyeron en sus formas de actuar, dejo que el lector juzgue. Él era judío. El Espíritu Santo quiere que veamos que estaba lo más lejos posible de cualquier desprecio por el antiguo pueblo de Dios, para quien el favor divino nunca cambiará.
Este sentimiento seguramente era correcto. En otra parte aparece que fue más allá de los límites del Espíritu y de la espiritualidad. Aquí tenemos sólo los hechos. Puede haber tenido alguna razón privada que fuera válida como consecuencia de la posición en la que se encontraba. Uno puede estar en circunstancias que contradicen la libertad del Espíritu, y que, sin embargo, cuando estamos en ellas, tienen cierto derecho sobre nosotros, o ejercen una influencia que necesariamente debilita en el alma la energía de esa libertad.
Puede que hayamos hecho mal al ponernos en esas circunstancias, pero, estando en ellas, se ejerce la influencia, los derechos hacen valer su pretensión. Un hombre llamado a servir a Dios, expulsado de la casa de su padre, camina en la libertad del Espíritu. Sin ningún cambio en su padre, pasa a la casa paterna: reviven los derechos de su padre ¿dónde está su libertad? O un hombre que posee una inteligencia espiritual mucho más clara se coloca en medio de amigos que están espiritualmente por debajo de él: es casi imposible para él retener un juicio espiritual.
Sea como fuere aquí, el vínculo se forma ahora voluntariamente por parte de aquel que ocupaba el lugar de la libertad y la gracia, y los cristianos de Jerusalén permanecen al nivel de sus prejuicios anteriores, y exigen paciencia e indulgencia de aquel que era el vaso y el testigo de la libertad del Espíritu de Dios.
Esto, con el complemento de su obra en Éfeso, forma el círculo de las labores activas del apóstol en el evangelio, para mostrarnos en él los caminos del Espíritu con los hombres.