Hechos 18:1-28

En Tesalónica, Pablo recibió dos veces el socorro de Filipos; en Corinto, donde abundaba el dinero y el comercio, no lo toma, sino que trabaja tranquilamente con dos de sus compatriotas del mismo oficio que él. Nuevamente comienza con los judíos, quienes se oponen a su doctrina y blasfeman. El apóstol emprende su camino con la audacia y decisión de un hombre verdaderamente guiado por Dios, con serenidad y sabiduría, para no ser desviado.

Sacude sus vestiduras en señal de ser puro de su sangre, y declara que ahora se vuelve a los gentiles según Isaías 49 , tomando esa profecía como un mandato de Dios.

En Corinto Dios tiene "mucho pueblo". Por lo tanto, utiliza la indiferencia incrédula de Galión para derrotar los proyectos y la malicia de los judíos, celosos como siempre de una religión que eclipsaba su importancia, cualquiera que fuera su gracia para con ellos. Pablo, después de trabajar allí mucho tiempo, se va en paz. Sus amigos judíos, Priscila y Aquila, lo acompañan. Él mismo iba a Jerusalén. Él también estaba bajo un voto.

La oposición de los judíos no quita su apego a su nación su fidelidad en predicarles el evangelio primero en reconocer todo lo que les pertenecía en gracia ante Dios. Incluso se somete a las ordenanzas judías. Posiblemente el hábito tuvo alguna influencia sobre él, que no era del Espíritu; pero según el Espíritu, no pensó en rechazar lo que la paciente gracia de Dios concedía al pueblo.

Se dirige a los judíos de Éfeso. Se inclinan a escucharlo, pero él desea celebrar la fiesta en Jerusalén. Aquí sigue siendo un judío con sus fiestas y votos. Evidentemente, el Espíritu ha introducido estas circunstancias para darnos un cuadro verdadero y completo de la relación que existía entre los dos sistemas, el grado de libertad de la influencia de uno, así como la energía que estableció el otro.

La primera permanece a menudo hasta cierto punto, donde la energía para hacer la otra está en un grado muy alto. No es lo mismo la libertad que condesciende a los prejuicios y hábitos que la sujeción a estos prejuicios en la propia persona. En nuestra debilidad los dos se mezclan; pero de hecho son opuestos entre sí. Respetar lo que Dios respeta, aun cuando el sistema haya perdido toda fuerza y ​​valor reales, si está llamado a actuar en conexión con este sistema cuando en realidad no es más que una superstición y una debilidad, es una cosa muy diferente a someterse el yugo de la superstición y la debilidad. El primero es el efecto del Espíritu; el último, de la carne. En nosotros, ¡ay! el uno se confunde a menudo con el otro. La caridad se convierte en debilidad, dando incertidumbre al testimonio.

Pablo emprende su viaje; sube a Jerusalén y saluda a la asamblea; desciende a Antioquía y visita de nuevo todas las primeras asambleas que había formado, uniendo así toda su obra a Antioquía y Jerusalén. Hasta qué punto sus viejos hábitos influyeron en sus formas de actuar, dejo que el lector juzgue. Él era judío. El Espíritu Santo quiere que veamos que estaba lo más lejos posible de cualquier desprecio por el antiguo pueblo de Dios, para quien el favor divino nunca cambiará.

Este sentimiento seguramente era correcto. En otra parte aparece que fue más allá de los límites del Espíritu y de la espiritualidad. Aquí tenemos sólo los hechos. Puede haber tenido alguna razón privada que fuera válida como consecuencia de la posición en la que se encontraba. Uno puede estar en circunstancias que contradicen la libertad del Espíritu, y que, sin embargo, cuando estamos en ellas, tienen cierto derecho sobre nosotros, o ejercen una influencia que necesariamente debilita en el alma la energía de esa libertad.

Puede que hayamos hecho mal al ponernos en esas circunstancias, pero, estando en ellas, se ejerce la influencia, los derechos hacen valer su pretensión. Un hombre llamado a servir a Dios, expulsado de la casa de su padre, camina en la libertad del Espíritu. Sin ningún cambio en su padre, pasa a la casa paterna: reviven los derechos de su padre ¿dónde está su libertad? O un hombre que posee una inteligencia espiritual mucho más clara se coloca en medio de amigos que están espiritualmente por debajo de él: es casi imposible para él retener un juicio espiritual.

Sea como fuere aquí, el vínculo se forma ahora voluntariamente por parte de aquel que ocupaba el lugar de la libertad y la gracia, y los cristianos de Jerusalén permanecen al nivel de sus prejuicios anteriores, y exigen paciencia e indulgencia de aquel que era el vaso y el testigo de la libertad del Espíritu de Dios.

Esto, con el complemento de su obra en Éfeso, forma el círculo de las labores activas del apóstol en el evangelio, para mostrarnos en él los caminos del Espíritu con los hombres.