Hechos 2:1-47

El capítulo 2 relata el cumplimiento de esta promesa, en respuesta al espíritu de dependencia manifestado en sus oraciones unidas.

El Espíritu viene de lo alto, en Su propio poder, para poseer y llenar la morada preparada para Él.

Este acontecimiento, más importante que todos los demás con respecto a la condición del hombre aquí abajo, tiene aquí un carácter muy simple, porque no se trata de las causas de este don maravilloso, de la obra de la que depende, de la gloria con que es conectada y que revela, y de la cual es la prenda: tenemos aquí sólo el hecho de su poder. Los discípulos "fueron investidos de poder desde lo alto".

La forma de su aparición, sin embargo, es característica. Sobre Jesús descendió el Espíritu Santo en forma de paloma, porque no había de hacer oír su voz en las calles, ni quebrar la caña cascada, ni apagar el pabilo que humea. Pero aquí estaba el poder de Dios en testimonio, la palabra; que era como fuego consumidor, juzgando todo lo que venía antes de él. Sin embargo, fue en gracia, e iba a ir más allá de los estrechos límites de las ordenanzas judías para proclamar las maravillosas obras de Dios a toda lengua y nación bajo el sol.

Era aquel viento recio del cielo, que se manifestó a los discípulos, y vino sobre ellos en forma de lenguas de fuego, cada una dividida en varias. Esta maravilla atrae a la multitud; y la realidad de esta obra divina se prueba por el hecho de que personas de numerosos países oyen a estos pobres galileos proclamarles las maravillas de Dios, cada uno en el idioma del país de donde subió a Jerusalén. [4]

Los judíos, que no entendían estos idiomas, se burlan; y Pedro les declara en su propia lengua, y según sus propias profecías, el verdadero carácter de lo que había sucedido. Toma su posición sobre la resurrección de Cristo, predicha por el profeta-rey, y sobre Su exaltación por la diestra de Dios. Este Jesús, a quien habían crucificado, había recibido allí la promesa del Padre, y derramó aquello que produjo los efectos que oyeron y vieron. Por lo tanto, debían saber con certeza que Dios había hecho a ese mismo Jesús a quien habían rechazado tanto Señor como Cristo.

El carácter de este testimonio será señalado aquí. Es esencialmente la de Pedro. No va más allá de la afirmación del hecho de que Aquel que había sido rechazado por los judíos es hecho en el cielo Señor y Cristo. Comienza con Jesús conocido de los judíos en la tierra, y establece la verdad de Su resurrección y exaltación a la posición de Señor. Dios ha hecho esto. El apóstol ni siquiera lo proclama como el Hijo de Dios.

Veremos que, si no lo hace Pedro en los Hechos, Pablo por el contrario lo hace desde el primer momento de su conversión. Pedro declara el resultado en ese momento en poder, y no habla del reino. Sólo les recuerda que el Espíritu les fue prometido en los últimos días, y alude al día terrible del juicio venidero, que sería precedido por alarmantes señales y prodigios. Sin hablar del cumplimiento de la promesa del reino, el tiempo que el Padre había mantenido en secreto, pone el hecho del don del Espíritu Santo en relación con la responsabilidad de Israel, a quien Dios todavía actuó en gracia, por predicándoles un Cristo glorificado, y dándoles pruebas de su gloria en el don del Espíritu Santo, hecho sensible a todos.

Esta es la presencia del Espíritu Santo según Juan 15:26-27 . El testimonio en su conjunto, sin embargo, se funda y realiza la misión de Lucas 24 . Sólo en Lucas no tenemos nada del bautismo. Véase Lucas 24:47-49 , al que esto corresponde plenamente.

El testimonio estaba dirigido a los judíos; sin embargo, no se limitaba a ellos, [5] y era separativo. "Apartaos de esta perversa generación". Esta separación se fundaba en una obra real y moral de "arrepentimiento": el pasado debía ser juzgado y demostrado públicamente por su acogida entre los cristianos por el bautismo, para recibir la remisión de los pecados y participar de este don celestial de el Espíritu Santo.

"Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo". Este trabajo es individual. Hubo juicio sobre todo el pasado, la admisión entre ellos por el bautismo, y la consiguiente participación en el Espíritu Santo, que moraba donde ellos venían. Vemos de inmediato la diferencia entre el cambio moral ya realizado, el arrepentimiento que produce su tristeza según Dios, y la recepción del Espíritu Santo.

Esto fue consecuente con la remisión de sus pecados a la que fueron llevados. Este don dependía de manera regular de su admisión entre los cristianos, la casa donde Él moraba, edificada en el nombre de Jesús. Posteriormente se declara que la promesa les pertenece a ellos y a sus hijos a la casa de Israel como tal a ellos y a sus hijos después de ellos. Pero fue más allá de los límites del antiguo pueblo de Dios.

La promesa era también para los que estaban lejos; porque se cumplió, en relación con la fe en Cristo, para todos los que por la gracia debían entrar en la nueva casa todos los que el Señor, el Dios de Israel, debía llamar. El llamado de Dios caracterizó la bendición. Israel, con sus hijos, fue poseído, pero un remanente llamado de entre ellos. Los gentiles, siendo llamados, compartían la bendición.

El resultado de este don inefable está relacionado con nosotros. No fue meramente un cambio moral, sino un poder que hizo a un lado todos los motivos que individualizaban a aquellos que lo habían recibido, uniéndolos como una sola alma y en una sola mente. Continuaron firmemente en la doctrina de los apóstoles; estaban en comunión unos con otros y con los apóstoles; partieron el pan; pasaban su tiempo en oración. El sentido de la presencia de Dios era poderoso entre ellos; y muchas señales y prodigios fueron hechos por las manos de los apóstoles.

Estaban unidos en los lazos más estrechos; ninguno llamó a nada suyo, sino que todos repartieron sus bienes con los que tenían necesidad. Estaban diariamente en el templo, el lugar público de Israel para los ejercicios religiosos, mientras tenían su propia partida de pan en casa todos los días. Comieron con gozo y alegría de corazón, alabando a Dios y teniendo el favor de todo el pueblo que los rodeaba.

Así se formó la asamblea; y el Señor le añadía diariamente el remanente de Israel, que habían de ser salvos de los juicios que caerían sobre una nación que había rechazado al Hijo de Dios, su Mesías; y, gracias a Dios, de una ruina aún más profunda. Dios trajo a la asamblea así reconocido por Él por la presencia del Espíritu Santo a aquellos a quienes Él perdonó en Israel. [6] Había comenzado un nuevo orden de cosas, marcado por la presencia del Espíritu Santo. [7] Aquí se encontraba la presencia y la casa de Dios, aunque el antiguo orden de cosas todavía existía hasta la ejecución del juicio sobre él.

La asamblea se formó, pues, por el poder del Espíritu Santo descendido del cielo, en el testimonio de que Jesús, que había sido rechazado, fue elevado al cielo, siendo hecho de Dios tanto Señor como Cristo. Estaba compuesto por el remanente judío que debía ser preservado, con la reserva de traer gentiles cuando Dios los llamara. Todavía estaba formado en conexión con Israel en la paciencia de Dios, pero aparte en poder, la morada de Dios.

Nota #4

La noción racionalista de que era una especie de galimatías excitada, tal como pensaban los judíos incrédulos, es absurda más allá de la concepción. ¡Piense en Pablo agradeciendo a Dios que él habló más tipos de galimatías que todos ellos, y Dios dándole un don para interpretar galimatías!

Nota #5

El testimonio es en términos que, aplicándose a los judíos allí y dispersos en el extranjero, sin embargo abrió la puerta a los gentiles en la soberanía de Dios "todos los que están lejos, para cuantos el Señor nuestro Dios llamare". Dios sigue siendo el Dios del hombre; pero Él llama a quien Él quiere.

Nota #6

Esta es la fuerza de ('soozomenos') "los que habían de ser salvos", Hechos 2:47 .

Nota #7

Dios nunca habitó con el hombre sino sobre la base de la redención, ni con Adán ni con Abraham. Compare Éxodo 29:46 .